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T43n1830_p0573b18║   成唯識論述記卷第十(本)
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T43n1830_p0573b20║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0573b21║   論。次修 習位 其相云 何 。　述曰。下明修 道。前
T43n1830_p0573b22║   見道者。唯在初 地初 入 地心。今此修 道。除
T43n1830_p0573b23║   初 入 地心。出相見道已住 ．出地心。乃至第
T43n1830_p0573b24║   十地終金剛 無間道來。並 名修 道。此為問
T43n1830_p0573b25║   已。至下當知。
T43n1830_p0573b26║   論。頌曰至便 證得轉依。　述曰。此舉頌答。即
T43n1830_p0573b27║   於初 地住 出心。後漸至究竟金剛 道來。皆
T43n1830_p0573b28║   斷俱 生法執種故。至無學位 便 證轉依。
T43n1830_p0573b29║   論。菩薩從前 至無分別 智。　述曰。下釋有二 。
T43n1830_p0573c01║   初 以 略釋頌文。後廣釋頌義。初 中有二 初
T43n1830_p0573c02║   釋上三句正顯位 相。後明此修 位 於究竟
T43n1830_p0573c03║   位 便 證轉依。十地修 道修 無分別 智　為
T43n1830_p0573c04║   斷餘障證轉依等。生起下文。然非唯智
T43n1830_p0573c05║   是修 習位 體。今從所緣能斷道說略不說
T43n1830_p0573c06║   餘。
T43n1830_p0573c07║   論。此智遠離至及不思議。　述曰。遠離所取
T43n1830_p0573c08║   名為無得。遠離能取說不思議。此即解上
T43n1830_p0573c09║   初 句頌也　即一 智體離計所執實所能取
T43n1830_p0573c10║   說無得等。非無見分等。
T43n1830_p0573c11║   論。或離戲論至名不思議。　述曰。即一 智體
T43n1830_p0573c12║   無有分別 。有分別 者戲論行相。即後得智
T43n1830_p0573c13║   亦名戲論。或有漏分別 說為戲論。偏 執增
T43n1830_p0573c14║   故名為戲論。即後得智不名戲論。若依前
T43n1830_p0573c15║   解。能斷二 障無分別 智名為妙用。是不思
T43n1830_p0573c16║   議。若依後解。即無漏智皆離過失。能違生
T43n1830_p0573c17║   死名為妙用是不思議。今此文中但 約前
T43n1830_p0573c18║   解。論自顯故。
T43n1830_p0573c19║   論。是出世 間至無分別 智。　述曰。解第二
T43n1830_p0573c20║   句頌。無分別 智具 二 義釋。謂斷世 間。體
T43n1830_p0573c21║   無漏等。後得不然。不名出世 。
T43n1830_p0573c22║   論。數修 此故至故說為捨。　述曰。解第三句
T43n1830_p0573c23║   頌。違細名麁。違輕名重。所知障種名麁
T43n1830_p0573c24║   重者。及非種麁重地地別 斷。煩惱障種名
T43n1830_p0573c25║   麁重者。金剛 始除。若論煩惱非種麁重。亦
T43n1830_p0573c26║   地地斷。今顯由十地修 無分別 智。至金剛
T43n1830_p0573c27║   心斷煩惱種。十地等中斷所知障等。總合
T43n1830_p0573c28║   為言名斷二 種。約究竟盡唯在金剛 。金剛
T43n1830_p0573c29║   盡時證轉依果。
T43n1830_p0574a01║   論。此能捨彼至廣大轉依。　述曰。由十地修
T43n1830_p0574a02║   智究竟故。至佛證轉依。解第四句頌。於
T43n1830_p0574a03║   中有二 復次釋。即為二 也。
T43n1830_p0574a04║   論。依謂所依至二 轉依果。　述曰。今第一 解。
T43n1830_p0574a05║   總為別 依斷染故無所執。生淨故得二 果。
T43n1830_p0574a06║   餘文易了 。同攝論果斷分解轉依。無性第
T43n1830_p0574a07║   九卷等同之 。彼文稍廣　言轉依者。轉謂
T43n1830_p0574a08║   轉捨轉得。依謂所依。即轉之 依名為轉依。依
T43n1830_p0574a09║   士釋　又解此文依他事 上邪理執著．正理離
T43n1830_p0574a10║   倒。轉捨．轉得。事 為理依故名轉依也。無性
T43n1830_p0574a11║   云 。二 所依止。轉依亦持業釋。然今能依．所依
T43n1830_p0574a12║   合為轉依。故無持業。今言依他起名轉依
T43n1830_p0574a13║   者。流轉．還滅依也。即所捨．所得。所得通二
T43n1830_p0574a14║   果。由所執故起有漏法。有漏法斷所執名
T43n1830_p0574a15║   捨。非別 有體名為捨也。
T43n1830_p0574a16║   論。或依即是至之 所依故。　述曰。第二 師解。
T43n1830_p0574a17║   依即真如。迷悟依也。
T43n1830_p0574a18║   論。愚夫顛倒至斷障證得。　述曰。悟此真如
T43n1830_p0574a19║   證涅槃者。以 涅槃者即是真如離雜染法。
T43n1830_p0574a20║   又假涅槃依真而立。能所依異。此位 斷障金
T43n1830_p0574a21║   剛 心後證得。非此位 即證。
T43n1830_p0574a22║   論。雖於此位 至名法身故。　述曰。其菩提者
T43n1830_p0574a23║   而非此中頌意所顯。頌意所顯如後頌說
T43n1830_p0574a24║   安樂．解脫身．大牟尼名法故。牟尼者寂默
T43n1830_p0574a25║   義。寂止默靜諸雜染故。非彼菩提是唯識
T43n1830_p0574a26║   性。在大牟尼名法身故。七十八 中說。二
T43n1830_p0574a27║   乘有此名解脫身。故說三乘平等平等。其
T43n1830_p0574a28║   第一 師菩提亦名轉依者。如後頌中自當解
T43n1830_p0574a29║   釋。
T43n1830_p0574b01║   上來已略釋二 文訖。自下廣前 頌文有
T43n1830_p0574b02║   三。初 問。次略答。後廣解。
T43n1830_p0574b03║   論。云 何 證得二 種轉依。　述曰。問能證之 因
T43n1830_p0574b04║   所得之 果。雙為問也。
T43n1830_p0574b05║   論。謂十地中至由斯證得。　述曰。次略答
T43n1830_p0574b06║   也。十地中者。所經位 也　修 十勝行。所修
T43n1830_p0574b07║   因也　斷十重障所治斷法。此言重者。如
T43n1830_p0574b08║   第一 卷初 解　證十真如。所觀照法。由
T43n1830_p0574b09║   此四種因故。二 種轉依果由斯證得。後證
T43n1830_p0574b10║   轉依必有經位 。位 有多種且說小分能證
T43n1830_p0574b11║   之 位 修 習位 也。故此最初 先明十地。此無
T43n1830_p0574b12║   別 體。修 十勝行。斷十重障。證十如時。名
T43n1830_p0574b13║   十地也。總釋別 位 。既知分位 必有修 行。故
T43n1830_p0574b14║   次十地明十勝行。即是廣前 無得不思議
T43n1830_p0574b15║   是出世 間智。既修 此行必有所因。故次乃
T43n1830_p0574b16║   明斷十重障。即廣頌中捨二 麁重。且知所
T43n1830_p0574b17║   斷十重障法必有所證。故次乃明十種真
T43n1830_p0574b18║   如。即廣頌中捨二 麁重之 時轉依。雖已分
T43n1830_p0574b19║   證未名圓滿。此乃因位 。廣前 三句。即是
T43n1830_p0574b20║   漸次悟入 　二 種轉依由斯證得。明所得果。
T43n1830_p0574b21║   即廣前 頌第四句文。正明悟入 。總為第二
T43n1830_p0574b22║   略答文也。
T43n1830_p0574b23║   論。言十地者至生大喜故。　述曰。第三次第
T43n1830_p0574b24║   廣前 答也。初 廣因。後廣果。因中有四。初
T43n1830_p0574b25║   廣十地。於中有三。初 解十別 名。二 出地體
T43n1830_p0574b26║   性。三釋總地義　初 獲聖性者。謂初 斷凡
T43n1830_p0574b27║   性得聖性。即依無漏無分別 智等俱 行五 蘊
T43n1830_p0574b28║   種子。為聖性體。異生性體唯二 障種。若此
T43n1830_p0574b29║   聖性取三乘初 智種正能生現功 能名為聖
T43n1830_p0574c01║   性。依分別 二 種立異生性。俱 生二 障種雖
T43n1830_p0574c02║   有。亦非凡夫。依能生初 無漏種立聖性
T43n1830_p0574c03║   故。凡夫時有初 無漏種。而非聖性。未能生
T43n1830_p0574c04║   故。分別 之 障障聖性者名為凡性。無漏之
T43n1830_p0574c05║   性能斷凡性者名為聖性　若爾後諸無漏
T43n1830_p0574c06║   應非聖性。不能斷分別 障故。前 劣 者已捨
T43n1830_p0574c07║   故　此亦不然。性能斷故。是彼類故。亦名
T43n1830_p0574c08║   聖性。各隨自乘所治既為凡性。亦隨自乘
T43n1830_p0574c09║   能治名為聖性。即隨一 空二 空智種為體。
T43n1830_p0574c10║   若現行智為體。起世 俗 心應非聖者。若菩
T43n1830_p0574c11║   薩是大士夫之 聖性非如二 乘小人之 聖性。
T43n1830_p0574c12║   二 具 證二 空。簡二 乘等唯證一 空。今從詮
T43n1830_p0574c13║   說。說如為空。如非空也。三能益自他。簡
T43n1830_p0574c14║   彼二 乘唯自利 也。由獲大士聖性。具 證二
T43n1830_p0574c15║   空。益自他三因故生大喜。此地名極喜地。
T43n1830_p0574c16║   簡後菩薩非初 得聖性不名極喜。及簡二
T43n1830_p0574c17║   乘無是三勝。初 得果時不名極喜　若爾
T43n1830_p0574c18║   菩薩初 果何 故不名預流。對法第十四說。何
T43n1830_p0574c19║   緣菩薩已得超昇。而非預流也。由得不住
T43n1830_p0574c20║   道一 向預流行不成就故。預聖之 流樂住
T43n1830_p0574c21║   於道。厭出生死故。何 緣亦非一 來也。故受
T43n1830_p0574c22║   諸有無量生故。何 緣亦非不還耶。安住 靜
T43n1830_p0574c23║   慮還生欲界故。十地論第五 卷說。菩薩生
T43n1830_p0574c24║   欲界不退靜慮。對法第十三說。菩薩咸離
T43n1830_p0574c25║   無色界生。靜慮相應住 靜慮樂。而生欲界或
T43n1830_p0574c26║   色界中。已證得威德菩薩。凡所受生。皆
T43n1830_p0574c27║   欲利 益安樂有情。以 無色界非成熟有情
T43n1830_p0574c28║   處故。彼自解言。住 靜慮者。由此菩薩善巧
T43n1830_p0574c29║   迴轉故。瑜伽 ．顯揚等此文非一 。由此義故
T43n1830_p0575a01║   不名不還。復還來故。何 故不名阿羅漢者。
T43n1830_p0575a02║   此亦可名。如前 第三卷引。至此卷末當知。
T43n1830_p0575a03║   由此初 地菩薩不名預流。預流之 果不名
T43n1830_p0575a04║   極喜。攝論第七唯有具 二 利 故喜。對彼二
T43n1830_p0575a05║   乘名極喜故。無性云 。若初 地喜不相應者。
T43n1830_p0575a06║   自後諸地亦不相應。此為先故。十地論第一
T43n1830_p0575a07║   卷說。無上二 利 初 證聖處多生歡喜故。即
T43n1830_p0575a08║   與此二 因同。唯證二 空此論獨有。四十七
T43n1830_p0575a09║   說。此地善決定故。四相發心故。發起精進
T43n1830_p0575a10║   發正願故。淨修 地法故。開曉餘地故。修 治
T43n1830_p0575a11║   善根故。受生故。威力 故。如彼及十地經第
T43n1830_p0575a12║   一 ．第二 ．第三卷廣解。瓔珞經下卷雖別 釋
T43n1830_p0575a13║   十地名。然不及此。此地即願為最勝。有十
T43n1830_p0575a14║   大願等。並 如彼二 論說。
T43n1830_p0575a15║   論。二 離垢地至煩惱垢故。　述曰。其初 地時
T43n1830_p0575a16║   已離麁犯戒垢。然此二 地能全 離故。所以 說
T43n1830_p0575a17║   之 。望前 細故。下十一 障中當辨二 障攝。
T43n1830_p0575a18║   淨尸羅者。謂別 解脫．道定共也。即通三種。
T43n1830_p0575a19║   雖第三地始發定增。能離過時此地已滿
T43n1830_p0575a20║   故。或依別 脫。亦能全 離加 行．後起．根本罪
T43n1830_p0575a21║   故。非定道．共能離加 行．後起罪故。世 親攝
T43n1830_p0575a22║   論說。此二 地性戒成就。非如初 地思擇護
T43n1830_p0575a23║   戒。性戒成故。諸犯戒垢已極遠離。何 故初 果
T43n1830_p0575a24║   已具 性戒。極喜地中當言未具 。大分已具
T43n1830_p0575a25║   仍有誤犯微細過失。又論性戒。初 地已離。
T43n1830_p0575a26║   入 地菩薩更亦不同初 二 果者猶有妻孥。性
T43n1830_p0575a27║   罪必無犯。但 於遮罪猶有誤犯今第二 地
T43n1830_p0575a28║   悉能永離。餘論皆同。此下餘論同者更不煩
T43n1830_p0575a29║   敘。此下諸地並 如瑜伽 第四十八 。十地第四
T43n1830_p0575b01║   已去各一 卷解。不能繁引。
T43n1830_p0575b02║   論。三發光 地至妙惠光 故。　述曰。此地中成
T43n1830_p0575b03║   勝定。定謂三摩地．三摩鉢底。無性云 。謂靜慮
T43n1830_p0575b04║   名等持。諸無色名等至。或等持者。心一 境
T43n1830_p0575b05║   相。言等至者。正受現前 。如前 已解。陀羅尼
T43n1830_p0575b06║   此名總持。總持有四。一 法。二 義。三呪。四能
T43n1830_p0575b07║   得忍。此地所治遲鈍性。於三惠有忘失障。
T43n1830_p0575b08║   今此地無忘彼法。名大法之 總持。法謂教
T43n1830_p0575b09║   法。殊勝之 教名為大法。此定及總持為因。
T43n1830_p0575b10║   能發無邊妙惠光 。故總持以 念．惠為性。謂
T43n1830_p0575b11║   以 聞．思．修 三惠照了 大乘法故。因得定
T43n1830_p0575b12║   斷障聞．思轉勝非由定力 親能起二 。十地
T43n1830_p0575b13║   云 。隨三惠等照法顯現故名明地　問何 故
T43n1830_p0575b14║   十度五 地修 禪。修 三福業　此地修 定如
T43n1830_p0575b15║   下當知。又十一 障中自當解釋。
T43n1830_p0575b16║   論。四焰惠地至惠焰增故。　述曰。即除第六
T43n1830_p0575b17║   識等中俱 生身見等攝。非謂一 切。至下當
T43n1830_p0575b18║   知。世 親云 。能燒一 切根本煩惱及隨煩惱
T43n1830_p0575b19║   皆為灰燼。十地云 。不忘煩惱薪智火所燒
T43n1830_p0575b20║   故。以 菩提分法為惠者。非皆是惠。惠之 焰
T43n1830_p0575b21║   故。從火喻為名。菩提分法如別 章說。
T43n1830_p0575b22║   論。五 極難勝地至極難勝故。　述曰。世 親云 。
T43n1830_p0575b23║   知真諦智是無分別 。知諸世 間書論等智
T43n1830_p0575b24║   是有分別 。此二 相違應修 令合。能合難合
T43n1830_p0575b25║   令相應故。無性云 。真俗 諦智互 相違返。難
T43n1830_p0575b26║   可引發令共相應。此能和合令不相違。以
T43n1830_p0575b27║   前 不如。名極難勝非望後也。然相應者。謂
T43n1830_p0575b28║   於真觀為俗 令境相入 名相應。為一 念中
T43n1830_p0575b29║   二 智並 起名相應。今令一 念二 智並 生名
T43n1830_p0575c01║   合亦得。前 四地中猶未能故。又境同名相
T43n1830_p0575c02║   應。以 前 四地觀二 諦境亦有差別 。此觀彼
T43n1830_p0575c03║   境更無差別 。令真俗 智既不相乖 名相應
T43n1830_p0575c04║   也。前 第二 識中已有妨難。如彼廣說。知彼
T43n1830_p0575c05║   二 境無差別 故。故此真如名無差別 。
T43n1830_p0575c06║   論。六 現前 地至令現前 故。　述曰。謂觀十二
T43n1830_p0575c07║   諸緣起支。有最勝智觀無染淨。令現前 故
T43n1830_p0575c08║   名無分別 。七地成有。八 地成無。世 親等
T43n1830_p0575c09║   同。十地云 。般若波羅蜜多行有間。大智現前
T43n1830_p0575c10║   住 。
T43n1830_p0575c11║   論。七遠行地至二 乘道故。　述曰。世 親等云 。
T43n1830_p0575c12║   此地於功 用得至究竟。雖一 切相不能
T43n1830_p0575c13║   動 搖。而於無相猶名有行。十地云 。善修 無
T43n1830_p0575c14║   相行功 用究竟。能過世 間二 乘出世 間道
T43n1830_p0575c15║   故。此地出過世 間二 乘道者。前 六 地中雖
T43n1830_p0575c16║   有緣起染淨無二 。猶有所治細相現行障。
T43n1830_p0575c17║   執有生滅流轉還滅相故。未能空中起有
T43n1830_p0575c18║   勝行。今此地中遠離彼障。亦能空中起有勝
T43n1830_p0575c19║   行能治彼障。二 乘世 間即不能是。
T43n1830_p0575c20║   論。八 不動 地至不能動 故。　述曰。相者有相。
T43n1830_p0575c21║   用者功 用無性云 。一 切有相一 切加 行。皆不
T43n1830_p0575c22║   能動 此地心故。第七地雖一 切相不能動
T43n1830_p0575c23║   之 不現行故。然不自在任運而轉有加 行
T43n1830_p0575c24║   故猶有煩惱。第八 地中任運而轉。不依加
T43n1830_p0575c25║   行。無功 用故。亦無煩惱。七．八 二 地之 差別
T43n1830_p0575c26║   也。十地云 。報行純熟無相無間故名不動 。
T43n1830_p0575c27║   此地已去明知無相非有間也。
T43n1830_p0575c28║   論。九善惠地至善說法故。　述曰。無性云 。
T43n1830_p0575c29║   得最勝無礙解。於諸智中此為最勝。智即
T43n1830_p0576a01║   是惠故名善惠。世 親云 。此惠妙善故名善
T43n1830_p0576a02║   惠。無性云 。由法無礙解自在了 知一 切法
T43n1830_p0576a03║   句。由義無礙自在通達一 切義理。由辭無
T43n1830_p0576a04║   礙自在分別 一 切言辭。由辨無礙遍於十
T43n1830_p0576a05║   方隨其所宜自在辨說。於此地中。最初 證
T43n1830_p0576a06║   得先未曾得無礙解智故名善惠　能遍
T43n1830_p0576a07║   十方者。十地云 。無礙力 說法成就利 他行
T43n1830_p0576a08║   故。
T43n1830_p0576a09║   論。十法雲地至充 滿法身故。　述曰。無性云 。
T43n1830_p0576a10║   由得總緣一 切法智。總緣一 切契經等法
T43n1830_p0576a11║   不離真如。此一 切法共相境智譬如大雲。
T43n1830_p0576a12║   陀羅尼門．三摩地門猶如淨水。智能藏彼
T43n1830_p0576a13║   如雲含水。有能生彼勝功 能故。又如大雲
T43n1830_p0576a14║   覆隱虛空。如是法智覆隱如空廣大無邊
T43n1830_p0576a15║   惑．智二 障。惑．智二 障此名麁重。彼論又云 。
T43n1830_p0576a16║   又如大雲澍清淨水充 滿虛空。如是法智
T43n1830_p0576a17║   出生無量殊勝功 德。充 滿所證所依身故。
T43n1830_p0576a18║   世 親云 。言充 滿者是周遍義。十地第一 云 。
T43n1830_p0576a19║   得大法身具 足自在名法雲地。第十二 云 。
T43n1830_p0576a20║   如雲身遍滿故除垢。八 相成道度眾生萌
T43n1830_p0576a21║   芽故。此地如是受法王位 。如王太子於諸
T43n1830_p0576a22║   王子而得自在。但 由是處有微智障故不
T43n1830_p0576a23║   自在。對此障故說後佛地。十地第十二 說。
T43n1830_p0576a24║   此地得受位 者有十相。一 主 相。大寶花
T43n1830_p0576a25║   王出。二 量相。周圓如十阿僧 祇百千三千
T43n1830_p0576a26║   大千世 界。三勝相。一 切眾寶間錯莊嚴故。四
T43n1830_p0576a27║   地相。過於一 切世 界境界故。五 因相。出世
T43n1830_p0576a28║   善根所生等。皆如彼說。又如懷孕在藏。十
T43n1830_p0576a29║   時菩薩亦爾。彼說十位 。不能繁引。瑜伽 四
T43n1830_p0576b01║   十八 等中皆廣釋行及德及名。不能繁引。
T43n1830_p0576b02║   此即第一 釋別 名已。如十地經。
T43n1830_p0576b03║   論。如是十地至以 為自性。　述曰。能證．所證
T43n1830_p0576b04║   以 為地體。無性云 。法無我智分位 名地。以
T43n1830_p0576b05║   真如無分位 智有分位 。所以 智名地。此論
T43n1830_p0576b06║   總出地體義。所證亦是地。地是依持生長義
T43n1830_p0576b07║   故。四十七云 。由能攝持菩薩義故名地。能
T43n1830_p0576b08║   為受用居處義故名住 。即真如等亦名為
T43n1830_p0576b09║   地。能攝持故。即是實法為假者所依等故
T43n1830_p0576b10║   實法名地。第二 出體也。
T43n1830_p0576b11║   論。與所修 行至故名為地。　述曰。四十七以
T43n1830_p0576b12║   能攝持菩薩義名地。彼攝義即是此依生
T43n1830_p0576b13║   長義。持者即是依義。即通真如正智。皆能
T43n1830_p0576b14║   生長為依持故名地真如何 名令得生長。
T43n1830_p0576b15║   今者不言如為能生。但 言行是所生。彼為
T43n1830_p0576b16║   增上緣。行自從種子生故。即以 勝功 德與
T43n1830_p0576b17║   行為攝持功 德名地。此約果與因因地功
T43n1830_p0576b18║   德是行之 所得故　然以 假者總法為能依。
T43n1830_p0576b19║   別 法功 德為地勝然今此文。此即第三解通
T43n1830_p0576b20║   地名。瓔珞經云 。持一 切功 德名地。生成一
T43n1830_p0576b21║   切因果名地。無性云 。謂諸菩薩於此地中
T43n1830_p0576b22║   修 習現觀。離過。離貪。修 菩提分。觀察諸
T43n1830_p0576b23║   諦。觀察緣起。於無相中。若有功 用。若無功
T43n1830_p0576b24║   用。得勝辨才。逮真灌頂。除滅所知．煩惱障
T43n1830_p0576b25║   等。故此修 位 有十地別 。何 以 地有十。斷十
T43n1830_p0576b26║   障。修 十相智。證十真如故。乃至廣說彼地
T43n1830_p0576b27║   地所修 諸行。不能煩引。顯揚第三亦解。小
T43n1830_p0576b28║   別 讀者知之 。
T43n1830_p0576b29║   論。十勝行者至波羅蜜多。　述曰。第二 解勝
T43n1830_p0576c01║   行。於中有二 。初 總舉十行。即波羅蜜多。二
T43n1830_p0576c02║   廣釋。廣釋中有四。至下當知。初 以 十三門
T43n1830_p0576c03║   辨釋。
T43n1830_p0576c04║   論。施有三種至法施。　述曰。對法第十二 同。
T43n1830_p0576c05║   與十八 任持相攝故。財是身任持。無畏是心
T43n1830_p0576c06║   任持。法施是善法任持。攝論第七。施中以
T43n1830_p0576c07║   法．財．無畏為次第。二 本攝論皆言法資益
T43n1830_p0576c08║   善根。財益他身。無畏資他心。次第雖復不
T43n1830_p0576c09║   同義意同此。無性第七云 。施性中現有六
T43n1830_p0576c10║   波羅蜜多。財施．無畏施．法施所攝故對法
T43n1830_p0576c11║   云 。施度是財施餘五 無畏施。一 切六 法施。此
T43n1830_p0576c12║   與世 親金剛 波若論相違。彼云 。檀度攝於
T43n1830_p0576c13║   六 。資生．無畏．法。此中一 二 三。是名修 行住 。
T43n1830_p0576c14║   如次配釋。七十八 ．及三十九初 。以 財．法．無
T43n1830_p0576c15║   畏為次。卷下又說財．無畏．法為次同此。
T43n1830_p0576c16║   此等廣解相。不能煩述。然施財名財施。
T43n1830_p0576c17║   施他不令豺狼等畏名無畏施。法施可
T43n1830_p0576c18║   知。
T43n1830_p0576c19║   論。戒有三種至饒益有情戒。　述曰。律儀 戒
T43n1830_p0576c20║   是善任持。攝善法戒是菩提任持。是彼因故。
T43n1830_p0576c21║   饒益有情戒是大悲任持。律者法律。儀 者儀
T43n1830_p0576c22║   式。無性云 。於不善能遠離．防護．受持。故名
T43n1830_p0576c23║   律儀 。此即是戒。故名律儀 戒。世 親．無性。皆
T43n1830_p0576c24║   言律儀 戒是依持戒。為顯建立其餘二 戒。
T43n1830_p0576c25║   是故安住 律儀 戒者。能建立攝善法戒。集
T43n1830_p0576c26║   諸佛法後。得益有情無罪利 益相。七眾戒
T43n1830_p0576c27║   是初 體。一 切佛法是第二 戒。濟諸有情是第
T43n1830_p0576c28║   三戒。七十八 云 。轉捨不善戒。轉生善戒。
T43n1830_p0576c29║   轉生利 生戒。義亦同此。
T43n1830_p0577a01║   論。忍有三種至諦察法忍。　述曰。對法云 。
T43n1830_p0577a02║   耐怨害忍是不捨有情任持。若不耐怨害。
T43n1830_p0577a03║   便 於彼怨是捨於彼。安受苦忍是捨下劣
T43n1830_p0577a04║   心任持。心若下劣 不能受苦故。諦察法忍
T43n1830_p0577a05║   是無生法忍任持。世 親同此。無性云 。初 忍是
T43n1830_p0577a06║   諸有情成熟轉因。安受苦忍是成佛因。寒熱
T43n1830_p0577a07║   等苦皆能忍受無退轉故。諦察法忍是前 二
T43n1830_p0577a08║   忍所依止處。堪任甚深廣大法故。七十八 名
T43n1830_p0577a09║   同。
T43n1830_p0577a10║   論。精進有三至利 樂精進。　述曰。攝論等皆
T43n1830_p0577a11║   云 。一 被甲精進。即解經中初 有勢 句。對法
T43n1830_p0577a12║   云 。善根方便 任持。七十八 同。攝論等云 。二 加
T43n1830_p0577a13║   行精進。即解經中次有勤 句。對法云 善根圓
T43n1830_p0577a14║   證任持。七十八 云 。轉生善法加 行精進。即
T43n1830_p0577a15║   與此同。名體俱 寬。攝論等云 。無怯弱。無
T43n1830_p0577a16║   退轉。無喜足。即經所說有勇 ．堅猛．不捨善
T43n1830_p0577a17║   軛句。世 親攝論次第廣解稍好。對法云 。饒
T43n1830_p0577a18║   益有情精進。即善根無盡任持。七十八 同對
T43n1830_p0577a19║   法．及此處。然對法及此論。以 二 利 為度。六
T43n1830_p0577a20║   度皆有利 生之 說。所以 第三精進名饒益生。
T43n1830_p0577a21║   即初 二 精進攝五 句盡。攝善寬故。是善根圓
T43n1830_p0577a22║   證任持故。若方便 。若正證。皆此攝故。體寬而
T43n1830_p0577a23║   名狹。攝論但 以 自利 為精進度故。三精進
T43n1830_p0577a24║   無利 生說。以 攝五 句加 行為狹。唯攝有
T43n1830_p0577a25║   勤 故。攝善精進解經五 句。不同對法第十
T43n1830_p0577a26║   二 名狹體寬。復異攝論名義俱 狹。由此論意
T43n1830_p0577a27║   名義俱 寬故。利 樂有情精進。與對法同然
T43n1830_p0577a28║   此三勤 與四十二 解同。彼論初 云 。被甲精
T43n1830_p0577a29║   進。勢 與此同。餘名無別 。然彼廣解。瓔珞經
T43n1830_p0577b01║   云 。一 起大誓心。二 方便 進趣。三勤 化眾生。
T43n1830_p0577b02║   不能繁述。
T43n1830_p0577b03║   論。靜慮有三至辨事 靜慮。　述曰。攝論等同
T43n1830_p0577b04║   　安住 者。安住 現法樂住 故。對法名無厭
T43n1830_p0577b05║   倦任持。無性云 。離慢．見等得清淨故　引
T43n1830_p0577b06║   發者。引六 通故。對法云 諸所思事 成滿任
T43n1830_p0577b07║   持　辨事 者。彼名成所作事 。義與此同。依
T43n1830_p0577b08║   此辨利 有情事 故。以 能止息飢儉 等故。對
T43n1830_p0577b09║   法云 御眾業任持。名饒益有情靜慮。從果
T43n1830_p0577b10║   為名。今此中以 定能起辨有情事 功 能立
T43n1830_p0577b11║   稱。四十三說。一 現法樂住 。從果為名。二 能
T43n1830_p0577b12║   引菩薩等持功 德靜慮。三饒益有情靜慮。
T43n1830_p0577b13║   並 義同此。七十八 亦同。
T43n1830_p0577b14║   論。般若有三至俱 空無分別 惠。　述曰。諸論
T43n1830_p0577b15║   但 明六 種度故。攝論等云 以 加 行．正智．後
T43n1830_p0577b16║   得為三。對法以 緣世 俗 。緣勝義。緣有情。
T43n1830_p0577b17║   為三。從勝功 德說。意同攝論。對法自解。即
T43n1830_p0577b18║   合第十為第六 故。所以 俱 通二 利 。此論別
T43n1830_p0577b19║   開理．事 二 智各別 明故。第六 自利 。第十通
T43n1830_p0577b20║   也。所以 諸論不同。第四十三云 。一 證真如
T43n1830_p0577b21║   惠。二 五 明處三聚中決定善巧惠。三大悲相
T43n1830_p0577b22║   應惠。但 明六 度。亦同對法。雖諸文異義意
T43n1830_p0577b23║   一 也。七十八 同此。瓔珞經云 。一 照有諦。二
T43n1830_p0577b24║   照無諦。三中道第一 義諦。
T43n1830_p0577b25║   論。方便 善巧至拔濟方便 善巧。　述曰。攝論
T43n1830_p0577b26║   第七解十地中。方便 度者。謂以 前 六 度所
T43n1830_p0577b27║   集善根。共諸有情。迴求無上正等菩提。故
T43n1830_p0577b28║   世 親云 。此由般若及與大悲。以 諸善根迴
T43n1830_p0577b29║   求無上菩提是般若。作諸有情一 切義利
T43n1830_p0577c01║   是大悲。故無性云 。不捨生死而求涅槃。大
T43n1830_p0577c02║   悲故不捨生死。般若故求涅槃。四十九說。
T43n1830_p0577c03║   如前 所說。十二 行相方便 善巧。當知說名
T43n1830_p0577c04║   方便 善巧度。十二 行相者。前 四十五 說。合有
T43n1830_p0577c05║   十二 種方便 善巧。成熟佛法有六 。成熟有
T43n1830_p0577c06║   情有六 。合名十二 行相。成熟佛法六 為般
T43n1830_p0577c07║   若。成熟有情六 為大悲。如彼廣解。對法十
T43n1830_p0577c08║   四。有四種方便 善巧。勘 同異。瓔珞有三。一
T43n1830_p0577c09║   進趣向果。二 巧會有文。三一 切不捨不
T43n1830_p0577c10║   受。此中迴向即般若。拔濟即大悲。
T43n1830_p0577c11║   論。願有二 種至利 樂他願。　述曰。攝論說。謂
T43n1830_p0577c12║   發種種微妙大願。引攝當來波羅蜜多殊勝
T43n1830_p0577c13║   眾緣。無性云 。求到 彼岸緣。為利 有情故。
T43n1830_p0577c14║   及為速證佛果涅槃。世 親云 。此願即度。名
T43n1830_p0577c15║   為願度。願為當來。此是所為。第七轉聲。
T43n1830_p0577c16║   為當來故發種種願四十九說。如前 五 種
T43n1830_p0577c17║   大願名波羅蜜多。五 大願者。四十五 說。一 發
T43n1830_p0577c18║   心願。謂初 發菩提心。二 受生願。願當來隨
T43n1830_p0577c19║   順生諸善趣饒益有情。三所行願。無倒思
T43n1830_p0577c20║   擇諸法。願於境界修 習無量等殊勝功 德。
T43n1830_p0577c21║   四正願。願當來攝受一 切菩提功 德若總若
T43n1830_p0577c22║   別 。五 大願此從正願所出。此復有十種。謂
T43n1830_p0577c23║   供 養無邊佛等。此中初 是菩提願。餘利 樂他
T43n1830_p0577c24║   願為利 有情起此願故。此中配屬如文可
T43n1830_p0577c25║   知。瓔珞有三。一 自行願。二 神通願。三外化
T43n1830_p0577c26║   願。
T43n1830_p0577c27║   論。力 有二 種至修 習力 。　述曰。攝論說。由思
T43n1830_p0577c28║   擇．修 習二 力 。令前 六 度無間現行。無性云 。
T43n1830_p0577c29║   此中且說二 力 。其餘諸力 亦攝在中。思擇
T43n1830_p0578a01║   諸法而修 習故。四十九云 。所有十力 加 行清
T43n1830_p0578a02║   淨。名力 波羅蜜多。十力 加 行清淨者。此中何
T43n1830_p0578a03║   者為思擇為修 習。此文義配可知。瓔珞有
T43n1830_p0578a04║   三。一 報通力 。二 修 定通力 。三變化通力 。
T43n1830_p0578a05║   論。智有二 種至成就有情智。　述曰。攝論云 。
T43n1830_p0578a06║   謂由前 六 成立妙智。受用法樂。成熟有情。
T43n1830_p0578a07║   無性云 。由施等六 成立此智。復由此智成
T43n1830_p0578a08║   立六 種名受法樂。由此妙智能正了 知此
T43n1830_p0578a09║   施戒等饒益有情。世 親云 。由般若波羅蜜
T43n1830_p0578a10║   多無分別 智自性等故。成立後得智。復由
T43n1830_p0578a11║   此智成立前 六 波羅蜜多。由此自為與同
T43n1830_p0578a12║   法者受用法樂成熟有情。四十九說。於一
T43n1830_p0578a13║   切法如實安立清淨妙智。名智波羅蜜。當
T43n1830_p0578a14║   知能取勝義惠名惠波羅蜜。能取世 俗
T43n1830_p0578a15║   惠名智波羅蜜。有多復次後四度異門。如
T43n1830_p0578a16║   彼廣解。雖四十九言於一 切法妙智。即後
T43n1830_p0578a17║   得智。談體故一 。今此論等中論用故二 。不
T43n1830_p0578a18║   相違也。瓔珞有三。一 無相智。二 一 切種智。
T43n1830_p0578a19║   三變化智。雖引此經未可為證。以 後四
T43n1830_p0578a20║   種即第六 體。今但 有二 無有三也。此中十
T43n1830_p0578a21║   八 。或二 十六 。於地前 具 幾。乃至佛具 幾。初
T43n1830_p0578a22║   施中財施。攝後餘度何 者。乃至成熟有情智
T43n1830_p0578a23║   攝前 度何 者。皆如對法第十二 抄解。總是第
T43n1830_p0578a24║   一 列 彼名也。顯揚第三雖亦解十度。無別
T43n1830_p0578a25║   相故不繁引之 。
T43n1830_p0578a26║   次第二 出體者。
T43n1830_p0578a27║   論。此十性者至三業為性。　述曰。即以 無貪
T43n1830_p0578a28║   及相應思。并彼所發身．語業為體。對法第
T43n1830_p0578a29║   十一 云 。施自體者。謂身語意業。然是三業
T43n1830_p0578a30║   諸度通性故。所以 無無貪。如三十九廣以
T43n1830_p0578b01║   九門解施。三十九解施自性云 。謂諸菩薩
T43n1830_p0578b02║   於自身．財無所顧惜。能施一 切所應施
T43n1830_p0578b03║   物。無貪俱 思。及因此所發能施物身語二
T43n1830_p0578b04║   業。釋彼文者。一 解。唯取三業。同對法取
T43n1830_p0578b05║   無貪俱 思。不取無貪故。今解。亦取無貪。
T43n1830_p0578b06║   同此論文於財等不貪方能施故。既無別
T43n1830_p0578b07║   解。即三種施體性皆同。
T43n1830_p0578b08║   論。戒以 受學至三業為性。　述曰。對法亦以
T43n1830_p0578b09║   三業同此。四十云 。律儀 戒以 七眾別 解脫
T43n1830_p0578b10║   戒在家出家戒為體。即唯二 業。攝善法戒
T43n1830_p0578b11║   者。謂諸菩薩受律儀 後。一 切為大菩提由
T43n1830_p0578b12║   身．語．意積集諸善為體。即通三業。饒益有
T43n1830_p0578b13║   情戒略有十一 種。如彼廣解。亦通三業。此
T43n1830_p0578b14║   中總論故。以 三業為性。以 受時學時三業
T43n1830_p0578b15║   為性故。然菩薩戒自息惡戒。是何 戒攝。今
T43n1830_p0578b16║   欲為前 別 故。所以 且說七眾。其實菩薩
T43n1830_p0578b17║   戒。亦得是律儀 戒。菩薩戒有意業。此中論
T43n1830_p0578b18║   色為律儀 體。所以 不說。攝善戒寬故。即令
T43n1830_p0578b19║   入 攝善戒中故。論實亦得。若爾菩薩戒有
T43n1830_p0578b20║   支無支。如色法不。如別 抄會。文殊所問經
T43n1830_p0578b21║   菩薩有五 篇戒。是出世 間戒若心分別 男女
T43n1830_p0578b22║   非男女等是波羅夷。以 三業乃至於樹葉
T43n1830_p0578b23║   欲取。犯僧 伽 婆尸沙。若剔毛剪 爪如初 月。
T43n1830_p0578b24║   犯偷 蘭遮。如是廣說。然菩薩地四波羅夷復
T43n1830_p0578b25║   與此別 。如第四十．四十一 ．四十二 半廣以
T43n1830_p0578b26║   九門解之 。
T43n1830_p0578b27║   論。忍以 無嗔至三業為性。　述曰。對法但 以
T43n1830_p0578b28║   三業為性。是通性故。謂三種忍通以 三業
T43n1830_p0578b29║   為性。故不別 出。四十二 說。云 何 名忍。自無
T43n1830_p0578c01║   憤勃 。不報他怨。亦不隨眠流注相續。故名
T43n1830_p0578c02║   為忍。是名菩薩耐怨害忍等。彼廣明此相。
T43n1830_p0578c03║   耐怨害忍以 無嗔及所起三業為性。彼卷又
T43n1830_p0578c04║   云 。遇世 法處苦有九種。謂衰．毀．譏．苦．壞
T43n1830_p0578c05║   法壞．盡法盡．老法老．病法病．死法死。若別
T43n1830_p0578c06║   若總。不由此緣精進懈廢等。乃至常勤 修
T43n1830_p0578c07║   習。無變易意。無雜染心。是名菩薩安受苦
T43n1830_p0578c08║   忍。故此以 精進．及彼所起三業為性。彼卷
T43n1830_p0578c09║   又云 。云 何 菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一
T43n1830_p0578c10║   切法能正思惟。由善觀察勝覺惠故。能於
T43n1830_p0578c11║   八 事 生勝解處。善安勝解故。故諦察法忍。
T43n1830_p0578c12║   以 審惠為性。彼不言此有三業。若定．道
T43n1830_p0578c13║   俱 色可名三業。正與此同。如四十二 以 九
T43n1830_p0578c14║   門分別 。
T43n1830_p0578c15║   論。精進以 勤 至三業為性。　述曰。對法但 以
T43n1830_p0578c16║   三業為性。從諸度通相出體。四十二 云 擐
T43n1830_p0578c17║   甲等。如前 說皆通三業精進為體。亦如彼
T43n1830_p0578c18║   以 九門解。
T43n1830_p0578c19║   論。靜慮但 以 等持為性。　述曰。等持者是三
T43n1830_p0578c20║   摩地。即定數。不通散有不說三業。對法
T43n1830_p0578c21║   云 。起三業自在用時所有一 切種心恒安
T43n1830_p0578c22║   住 。四十三云 。即妙善世 出世 靜慮自性。彼三
T43n1830_p0578c23║   相雖別 。皆以 靜慮為體。然二 種行相別 如
T43n1830_p0578c24║   前 卷。廣九門亦如彼。
T43n1830_p0578c25║   論。後五 皆以 至後得智故。　述曰。對法．及四
T43n1830_p0578c26║   十三等。同以 世 出世 間加 行正智後得為
T43n1830_p0578c27║   性。下文亦言。十度皆通有漏無漏。此依實
T43n1830_p0578c28║   義。攝大乘第七解十地中說同此。但 依勝
T43n1830_p0578c29║   法出後五 體。非為盡理。彼云 。後五 應知
T43n1830_p0579a01║   般若無分別 智．後得智攝世 親．無性皆解云 。
T43n1830_p0579a02║   若說十種度。即無分別 智。是般若波羅蜜多。
T43n1830_p0579a03║   方便 等四後得智攝。若說六 度。二 智皆第六
T43n1830_p0579a04║   攝。故分後五 二 智為性。
T43n1830_p0579a05║   論。有義第八 至為自性故。　述曰。餘義無諍。
T43n1830_p0579a06║   唯願不以 惠為自性。即以 欲．勝解．及信 三
T43n1830_p0579a07║   為性。願以 三法為自性故。說是後得智
T43n1830_p0579a08║   者。唯後得智中起故初 五 度則 不然。攝大乘
T43n1830_p0579a09║   等說。或欲．勝解為願體。或信 ．勝解為願。今
T43n1830_p0579a10║   合言之 故云 以 三法為體。
T43n1830_p0579a11║   論。此說自性至功 德為性。　述曰。如前 所說
T43n1830_p0579a12║   剋 性為體。若并眷屬一 切功 德為性。眷屬
T43n1830_p0579a13║   出體故。總以 五 蘊為十度體。即是第二 出
T43n1830_p0579a14║   體性也。
T43n1830_p0579a15║   論。此十相者至波羅蜜多。　述曰。第三明相。
T43n1830_p0579a16║   云 何 名相。即成波羅蜜多之 相貌。具 此七
T43n1830_p0579a17║   義方名度故。闕者即非。
T43n1830_p0579a18║   論。一 安住 最勝至一 切事 業。　述曰。一 切事
T43n1830_p0579a19║   業者。謂隨順度所有事 業。皆應行之 成滿
T43n1830_p0579a20║   度故。攝論有六 。除初 種姓。即菩提心中攝
T43n1830_p0579a21║   故。然無性引頌亦似 證有初 種姓云 。麟角
T43n1830_p0579a22║   喻無有六 波羅蜜多。唯我最勝尊。上品到 彼
T43n1830_p0579a23║   岸。然對法第十一 。六 度相中有五 。安住 菩
T43n1830_p0579a24║   薩種姓。菩提心為依止。以 悲導心。捨一 切
T43n1830_p0579a25║   時。所有三業。即有五 義名六 度相。然顯揚
T43n1830_p0579a26║   第三亦有六 義成度然別 於攝論不能煩
T43n1830_p0579a27║   引唯此論中具 包 諸論。
T43n1830_p0579a28║   論。五 巧便 最勝至二 障間雜。　述曰。無相智
T43n1830_p0579a29║   所攝受者。即第六 不執三輪清淨等。迴向
T43n1830_p0579b01║   最勝中與第二 別 者。彼有道心未必一 切
T43n1830_p0579b02║   迴向菩提。此乃迴向。清淨勝中為離二 障
T43n1830_p0579b03║   行於度也。不為彼雜。謂三時無悔等。
T43n1830_p0579b04║   論。若非此七至非到 彼岸。　述曰。總結。由七
T43n1830_p0579b05║   所攝名度。不爾即非。
T43n1830_p0579b06║   論。由斯施等至四句分別 。　述曰。有是非
T43n1830_p0579b07║   故。一 一 皆應四句分別 。此一 一 自望。即種
T43n1830_p0579b08║   類福為四句。謂施非度。不求菩提等。是度
T43n1830_p0579b09║   非施。隨喜施等。亦度亦施等可知。若不
T43n1830_p0579b10║   約種類福。次第修 者。施為三句。無是波羅
T43n1830_p0579b11║   蜜非施故。餘五 度得為四句。前 有施度得
T43n1830_p0579b12║   為句故。若非次第者。皆得為四句。此中
T43n1830_p0579b13║   有三爾四句。
T43n1830_p0579b14║   論。此但 有十至無增減故。　述曰。第四不增
T43n1830_p0579b15║   減門。初 總解。約地斷障證如釋可解。障者
T43n1830_p0579b16║   即十地十無明等障。對法十二 云 。所知障等
T43n1830_p0579b17║   皆度所治。各依慳悋．犯戒．憎恚．懈怠．散亂 ．
T43n1830_p0579b18║   惡惠等障故。就惡惠中復分為後四。故總
T43n1830_p0579b19║   名為障。離惡惠為五 名為十障者非也。下
T43n1830_p0579b20║   文自別 出六 障故。
T43n1830_p0579b21║   論。復次前 六 至相違障故。　述曰。下次明說
T43n1830_p0579b22║   六 所以 有六 義。初 明治六 障。對法．攝論所
T43n1830_p0579b23║   治皆說六 蔽。即是六 種相違障也。又如攝
T43n1830_p0579b24║   大乘。說不發趣因等。以 上所言說十所以 。
T43n1830_p0579b25║   一 十地修 行故。二 治十障故。三證十真如
T43n1830_p0579b26║   故。此約十地為論。下依六 說十。謂慳悋．
T43n1830_p0579b27║   犯戒．嗔恚．懈怠．散亂 ．惡惠。四治相違障故。
T43n1830_p0579b28║   論。漸次修 行諸佛法故。　述曰。五 也。攝大乘
T43n1830_p0579b29║   說。前 四不散動 因。令所治無散故。第五 不
T43n1830_p0579c01║   散動 成熟。令不散動 得圓滿故。第六 依此
T43n1830_p0579c02║   得如實覺。能於所緣正遍知故言佛法者。
T43n1830_p0579c03║   謂十力 等。修 謂成辨。
T43n1830_p0579c04║   論。漸次成熟諸有情故。　述曰。六 也。攝大乘
T43n1830_p0579c05║   說。由施能攝受。由戒能不害不生惱。由
T43n1830_p0579c06║   忍雖遭苦能受。由勤 助 彼所作。由定心未
T43n1830_p0579c07║   定者令定。由惠已定者令解脫等。
T43n1830_p0579c08║   論。此如餘論廣說應知。　述曰。此後三因。如
T43n1830_p0579c09║   餘攝論廣說。應知。
T43n1830_p0579c10║   論。又施等三至唯有此二 。　述曰。七也。謂施
T43n1830_p0579c11║   等前 三對法第十一 說。是諸菩薩增上生道。
T43n1830_p0579c12║   後三決定勝道。增上生道中施能感大財。戒
T43n1830_p0579c13║   感大體。忍感眷屬。持戒生善趣中得尊貴
T43n1830_p0579c14║   身故。能行忍者。一 切有情咸歸附故。決定
T43n1830_p0579c15║   勝道中。精進能伏煩惱。修 善方便 。靜慮能
T43n1830_p0579c16║   熟有情方便 。依此發通熟有情故。惠是
T43n1830_p0579c17║   成熟佛法方便 。由有惠故佛法成熟。諸菩
T43n1830_p0579c18║   薩道唯有此二 。若闕一 種道不成故。
T43n1830_p0579c19║   論。又前 三種至諸煩惱故。　述曰。八 也。七十
T43n1830_p0579c20║   八 ．解深密等說。二 因緣故六 度無增減。一
T43n1830_p0579c21║   饒益有情。謂前 三。由施故。攝受資財饒益
T43n1830_p0579c22║   於彼。由戒故。不行損惱害等饒益有情。
T43n1830_p0579c23║   由忍故。彼為損害等堪能忍受。此三皆通
T43n1830_p0579c24║   有饒益故。二 對治煩惱。謂後三。由精進
T43n1830_p0579c25║   故。雖未永伏煩惱永害隨眠。而能勇 猛修
T43n1830_p0579c26║   諸善品。彼諸煩惱不能傾 動 善品加 行。即
T43n1830_p0579c27║   是此云 雖未伏滅等。乃至諸善加 行。由靜
T43n1830_p0579c28║   慮故。永伏煩惱由般若故。永害隨眠。即
T43n1830_p0579c29║   是此中永伏滅義此中若加 行。若正滅。皆對
T43n1830_p0580a01║   治諸煩惱。對法十一 亦有此解。
T43n1830_p0580a02║   論。又由施等至不增不減。　述曰。第九因也。
T43n1830_p0580a03║   對法論說。由諸菩薩為翻住 涅槃故。於生
T43n1830_p0580a04║   死中攝增上生。為翻住 生死故。即於生
T43n1830_p0580a05║   死而不染污。是故前 三是得增上生方便 。
T43n1830_p0580a06║   故此論名不住 涅槃。後三是不染污方便 。所
T43n1830_p0580a07║   以 論言不住 生死。不染方便 者。彼自釋云 。由
T43n1830_p0580a08║   勤 故修 對治。由定故伏煩惱。由惠故永害
T43n1830_p0580a09║   隨眠由此不住 涅槃．生死。故此六 為無住
T43n1830_p0580a10║   處涅槃資糧。此涅槃者謂真如。此六 為彼資
T43n1830_p0580a11║   糧。前 三悲故不住 涅槃。後三惠故不住 生
T43n1830_p0580a12║   死。四十九說。三學攝故不增不減六 也。前
T43n1830_p0580a13║   四是戒學。後二 是二 學。如下當知。總由如
T43n1830_p0580a14║   是論有九種。別 義一 種合十義故。前 之 六
T43n1830_p0580a15║   度無減無增。
T43n1830_p0580a16║   前 六 既爾。後四如何 。
T43n1830_p0580a17║   論。後唯四者至不增減故。　述曰。此總文也。
T43n1830_p0580a18║   云 何 助 六 。
T43n1830_p0580a19║   論。方便 善巧助 施等三。　述曰。七十八 ．解深
T43n1830_p0580a20║   密等說。於前 三種波羅蜜多所攝有情。以
T43n1830_p0580a21║   諸攝事 方便 善巧。而攝受之 。安置善品。是
T43n1830_p0580a22║   故我說方便 善巧為施等助 。謂攝事 中布施
T43n1830_p0580a23║   等。即此施等行相。相順攝益於彼。故云 助
T43n1830_p0580a24║   也。
T43n1830_p0580a25║   論。願助 精進。　述曰。彼文又說。若諸菩薩於
T43n1830_p0580a26║   現法中煩惱多故。於修 無間無有堪能。由
T43n1830_p0580a27║   羸劣 意樂故。下界勝解故。於內心住 無有
T43n1830_p0580a28║   堪能。乃至為未來煩惱輕微。心生正願。如
T43n1830_p0580a29║   是名願。由此願故。煩惱微薄能修 精進。故
T43n1830_p0580b01║   說願助 精進。
T43n1830_p0580b02║   論。力 助 靜慮。　述曰。彼經又說。若諸菩薩。
T43n1830_p0580b03║   親近善士。聽聞正法。如理作意為因緣
T43n1830_p0580b04║   故。轉劣 意樂成勝意樂。亦得上界勝解。名
T43n1830_p0580b05║   力 波羅蜜多。由此力 故。於內心住 有所堪
T43n1830_p0580b06║   能。故說力 度為定度助 。
T43n1830_p0580b07║   論。智助 般若至廣說應知。　述曰。彼經又說。
T43n1830_p0580b08║   若諸菩薩。已能聞緣。善修 習故。能發靜慮。
T43n1830_p0580b09║   如是名智。由此智故。堪能引發出世 間
T43n1830_p0580b10║   惠。故說智為惠助 　令修 滿故者。謂後四
T43n1830_p0580b11║   助 前 六 令修 滿。前 六 不為後四所助 不
T43n1830_p0580b12║   名滿故。理如上說。故此中指如解深密。
T43n1830_p0580b13║   中邊第一 說十度十障。頌云 。障富貴善趣。
T43n1830_p0580b14║   不捨諸有情。於失德減增。令趣入 解脫。
T43n1830_p0580b15║   障施等諸善。無盡亦無間。所作善決定。受
T43n1830_p0580b16║   用法成就。故十種度不增不減。
T43n1830_p0580b17║   第五 次第門。
T43n1830_p0580b18║   論。十次第者至持淨前 前 。　述曰。第一 解。謂
T43n1830_p0580b19║   由前 前 引發後後。七十八 ．解深密．對法十
T43n1830_p0580b20║   一 ．攝論等說。由布施等故。引生戒．忍等。廣
T43n1830_p0580b21║   如彼說。易故不言　第二 解。及由後後持
T43n1830_p0580b22║   淨前 前 。對法論說。謂戒能持施。乃至惠能持
T43n1830_p0580b23║   定。謂由具 尸羅施得清淨。所以 者何 。由
T43n1830_p0580b24║   行布施攝益有情。由持戒故不為惱害。
T43n1830_p0580b25║   乃至如伽 他說。無有靜慮而不因惠。廣如
T43n1830_p0580b26║   彼說。
T43n1830_p0580b27║   論。又前 前 麁至次第如是。　述曰。第三解。對
T43n1830_p0580b28║   法論說。於諸行中施行最麁。戒細於施。故
T43n1830_p0580b29║   次建立。乃至一 切行中惠為最細。故最後立。
T43n1830_p0580c01║   此三解中初 一 解。深密．瑜伽 ．攝論同。餘二
T43n1830_p0580c02║   解唯此論有。對法同之 。四十九有三解。初
T43n1830_p0580c03║   二 同此。謂治障生起。生起即麁細故。第三
T43n1830_p0580c04║   異熟。如彼廣解。
T43n1830_p0580c05║   自下六 釋名者。
T43n1830_p0580c06║   論。釋總別 名如餘處說。　述曰。七十八 ．解深
T43n1830_p0580c07║   密等解總名云 。何 緣此等名波羅蜜多。由
T43n1830_p0580c08║   五 緣故。一 者無染著。不染著波羅蜜相違
T43n1830_p0580c09║   事 也。二 無顧戀。謂此六 度諸果異熟。及報
T43n1830_p0580c10║   恩中心無繫縛。三無罪。謂於六 度無間雜
T43n1830_p0580c11║   法。離非方便 行。四無分別 。不如言辭執
T43n1830_p0580c12║   著自相。五 正迴向。謂以 所行度迴求大菩
T43n1830_p0580c13║   提。攝大乘說。於世 間．二 乘施等最勝。能得
T43n1830_p0580c14║   彼岸故。通言波羅蜜多。對法十一 說。由十
T43n1830_p0580c15║   二 最勝相應故。名波羅蜜多。一 廣大。不求
T43n1830_p0580c16║   世 樂。又最上故。二 長時。三劫 積集故。三所
T43n1830_p0580c17║   為。為利 生故。四無盡。迴向大菩提究竟無
T43n1830_p0580c18║   盡故。五 無間。自他平等令他速圓滿施等
T43n1830_p0580c19║   故。六 無難。隨喜他施等令自行速圓滿故。
T43n1830_p0580c20║   七大自在。由得虛空藏等定。令施等速滿
T43n1830_p0580c21║   故。八 攝受。無分別 智所攝受。九發起。謂解
T43n1830_p0580c22║   行地中上中品忍位 所行施等。十證得。初 地
T43n1830_p0580c23║   所行施等。十一 等流。餘八 地所行施等。十二
T43n1830_p0580c24║   圓滿。謂十地及如來所有施等。即菩薩滿。如
T43n1830_p0580c25║   來圓也。若闕一 種非波羅蜜多。最勝所至。
T43n1830_p0580c26║   最勝所作。故名波羅蜜多。波羅。所至義。或
T43n1830_p0580c27║   所作義。蜜多。能至．能作義。彼論又說。到 所
T43n1830_p0580c28║   知彼岸名波羅蜜多。安住 佛性故。又波羅。
T43n1830_p0580c29║   是所知彼岸義。蜜多。是到 義　又解濟度自
T43n1830_p0580c30║   他最極災橫故名波羅蜜多。合六 解總名
T43n1830_p0581a01║   　釋別 名者。攝大乘說。能裂慳悋．貧窮。得廣
T43n1830_p0581a02║   大財位 ．福德資糧名施。乃至能除遣一 切見
T43n1830_p0581a03║   趣諸邪惡惠。及能真實品別 知法名惠。對法
T43n1830_p0581a04║   十一 說。由大施故。離過故。離垢故。故名
T43n1830_p0581a05║   施波羅蜜。乃至惠亦由三因故。名惠波羅
T43n1830_p0581a06║   蜜。如彼廣解。彼論又解。能捨施者當來貧
T43n1830_p0581a07║   苦。能捨受者現在熱惱故名為施。乃至他所
T43n1830_p0581a08║   發智故。內證智故。種別 智故。得寂靜智故。
T43n1830_p0581a09║   勝德智故。名為惠。合三解別 名。故今總指
T43n1830_p0581a10║   釋總別 名如餘處說。餘處即攝大乘等也。
T43n1830_p0581a11║   論。此十修 者至廣說其相。　述曰。七修 門者。
T43n1830_p0581a12║   此有五 修 。此指如對法。第十二 說　依止
T43n1830_p0581a13║   任持修 者。復有四種。一 依因修 。由種姓力
T43n1830_p0581a14║   於度修 正行。二 依果修 。依勝自體力 於度
T43n1830_p0581a15║   修 正行。三依願修 。由本願力 於度修 正
T43n1830_p0581a16║   行。四依簡擇修 。由惠力 於度修 正行。
T43n1830_p0581a17║   二 依止作意修 。彼說復有四種。一 依勝解
T43n1830_p0581a18║   修 。於一 切度相應教法起增上勝解。二 依
T43n1830_p0581a19║   愛味修 。於已得度多見功 德起深愛味。三
T43n1830_p0581a20║   依隨喜修 。於諸世 界諸有情所行度深生
T43n1830_p0581a21║   隨喜。四依喜樂修 。於自他當來勝品度中
T43n1830_p0581a22║   深生願樂　三依止意樂修 。即六 意樂。謂一
T43n1830_p0581a23║   無厭意樂。二 廣大。三歡喜。四恩德。五 無染。
T43n1830_p0581a24║   六 善好意樂。廣如彼解。然與攝論六 意樂
T43n1830_p0581a25║   名字不同。及攝三作意。一 謂愛重。二 隨喜。
T43n1830_p0581a26║   三欣樂。皆如攝論第七．對法第十二 抄會。
T43n1830_p0581a27║   四依止方便 修 。對法論說。亦有三種。由無
T43n1830_p0581a28║   分別 智觀察三輪皆清淨故。由此方便 故。
T43n1830_p0581a29║   一 切作意所修 諸行速成滿故　五 依止自在
T43n1830_p0581b01║   修 。亦有三種。對法說有三。一 身自在。即自
T43n1830_p0581b02║   性。受用二 身。二 行自在。即變化身。三說自
T43n1830_p0581b03║   在。謂能說六 度等無有滯礙。謂緣求依止
T43n1830_p0581b04║   此故修 。無性云 。即為彼故修 。亦名為修 。然
T43n1830_p0581b05║   攝論說五 修 。名亦不同義意無別 。然此同
T43n1830_p0581b06║   對法。攝論文略。世 親難解。無性易知。此中
T43n1830_p0581b07║   指同對法．攝論。故言如集論等。
T43n1830_p0581b08║   第八 攝門者。
T43n1830_p0581b09║   論。此十攝者至互 相順故。　述曰。謂十度一
T43n1830_p0581b10║   一 皆攝一 切度。十行相資成互 相順故。此中
T43n1830_p0581b11║   對法等說。或真如攝。或惠攝等。然今但 以
T43n1830_p0581b12║   十度相攝。不同彼論。如前 財施唯施。無畏
T43n1830_p0581b13║   通五 。法施通六 等。是故諸論言。或唯施聲
T43n1830_p0581b14║   說。乃至或唯智聲說。是此即雜行十度故一
T43n1830_p0581b15║   攝餘。無性云 。施性中現有六 波羅蜜多。金
T43n1830_p0581b16║   剛 般若論云 。檀度攝於六 。資生．無畏．法。此
T43n1830_p0581b17║   中一 二 三。是名修 行住 。大般若第三百五 十
T43n1830_p0581b18║   一 云 。佛言要由般若引施等故。由此前 五
T43n1830_p0581b19║   波羅蜜多。攝在般若波羅蜜多。又對法十二
T43n1830_p0581b20║   更互 決擇門有三。一 方便 中廣出其相。
T43n1830_p0581b21║   論。依修 前 行至不待後故。　述曰。前 引後度
T43n1830_p0581b22║   起者。前 攝後。後待前 方成故。後不攝前 。前
T43n1830_p0581b23║   不待後而成故。對法十二 說。此依始業地。
T43n1830_p0581b24║   所有戒皆是施。有施非戒。謂戒所不攝施。
T43n1830_p0581b25║   既以 寬問狹。故順後句答。然應因敘對法
T43n1830_p0581b26║   十六 中一 句二 句三句四句順前 後句等。
T43n1830_p0581b27║   論。依修 後行至非持淨故。　述曰。後持淨前
T43n1830_p0581b28║   者。後攝於前 。有施皆戒。有戒非施。謂施所
T43n1830_p0581b29║   不攝戒。以 後戒持淨前 施等。故前 不攝
T43n1830_p0581c01║   後。非持淨於後故。即以 狹問寬。順前 句
T43n1830_p0581c02║   答。施狹故也。
T43n1830_p0581c03║   論。若依純雜至應作四句。　述曰。謂有純修 。
T43n1830_p0581c04║   且如施純修 。謂有施非度。不迴向施等是。
T43n1830_p0581c05║   有度非施即隨喜他施等是。有俱 不俱 可
T43n1830_p0581c06║   知。然此依種類福。如前 已說。然不約種類
T43n1830_p0581c07║   福。不說隨喜他。故但 有三句。有施非度。
T43n1830_p0581c08║   有亦施亦度。有非施非度。除第二 句。餘五
T43n1830_p0581c09║   度皆作四句。前 有度故。施前 未有度。故為
T43n1830_p0581c10║   三句。若雜修 者有四句成。諸度相間有第二
T43n1830_p0581c11║   句故。此亦如對法。然彼更有少別 。不能煩
T43n1830_p0581c12║   引。攝大乘云 。此能攝一 切善法。是其相故。
T43n1830_p0581c13║   是隨順故。是等流故。不以 六 度相攝。乃攝
T43n1830_p0581c14║   諸功 德也。廣如彼說。謂施攝施是相。攝信
T43n1830_p0581c15║   等是隨順。攝無諍是等流。
T43n1830_p0581c16║   論。此實有十至緣世 俗 故。　述曰。第九問答
T43n1830_p0581c17║   合六 開十門。此義可知。如前 已引攝大乘
T43n1830_p0581c18║   說等。
T43n1830_p0581c19║   論。此十果者至除異熟果。　述曰。十五 果門。
T43n1830_p0581c20║   約實而言。有漏有四。無漏亦爾。所除有別 。
T43n1830_p0581c21║   此義可思。此為四果。文易可知。故不繁出。
T43n1830_p0581c22║   論。而有處說至或二 合說。　述曰。會相違
T43n1830_p0581c23║   也。對法十二 說。永斷自治是離繫。攝受自
T43n1830_p0581c24║   他是士用。於當來增勝生起是等流。大菩
T43n1830_p0581c25║   提是增上。感大財等是異熟果。即具 五 果。
T43n1830_p0581c26║   或無漏資有漏亦得異熟。有漏資無漏亦
T43n1830_p0581c27║   得離繫。故言互 相資。或有漏無漏二 合說。
T43n1830_p0581c28║   故得五 果。非有無漏體各親能得五 果也。
T43n1830_p0581c29║   七十八 ．解深密等說。果有六 。大財．善趣．無
T43n1830_p0582a01║   怨壞。為眾生主 。無惱害。大枝葉。皆是異熟
T43n1830_p0582a02║   果中說。非不得餘。攝論云 。富貴．大生．大朋
T43n1830_p0582a03║   屬。此三異熟果。廣大業．塵垢薄．知五 明處。
T43n1830_p0582a04║   後三但 約增上果中說。亦不違也。菩薩地
T43n1830_p0582a05║   解六 度中。一 一 度後皆言此得大菩提。此
T43n1830_p0582a06║   唯於增上果說。若因緣．增上緣皆是增上
T43n1830_p0582a07║   果。四十三末說。前 各九門分別 度等得如
T43n1830_p0582a08║   是果別 。不能煩引。讀者知之 。
T43n1830_p0582a09║   論。十與三學至一 切有情。　述曰。十一 三學
T43n1830_p0582a10║   相攝門。於中初 出學名體第二 五 位 分
T43n1830_p0582a11║   別 。第三正以 學攝度。戒學有三。初 以 七眾
T43n1830_p0582a12║   戒為體。二 以 有為無為無漏善法為體。有
T43n1830_p0582a13║   漏善法非正應修 。體可斷故。三謂正利 樂
T43n1830_p0582a14║   三業為性。如上應知。
T43n1830_p0582a15║   論。此與二 乘至如餘處說。　述曰。然此三學
T43n1830_p0582a16║   與二 乘有共不共等。攝論無性第七．世 親
T43n1830_p0582a17║   第八 。各有四殊勝。初 一 差別 勝。即三聚戒。
T43n1830_p0582a18║   二 共不共勝。謂菩薩一 切性罪不現行。與二
T43n1830_p0582a19║   乘共。相似 遮罪有現行。與二 乘不共等是。
T43n1830_p0582a20║   三廣大勝。此有四種。一 種種無量學處大。二
T43n1830_p0582a21║   無量福德大。三利 生意樂大。四建立菩提大。
T43n1830_p0582a22║   如彼廣解。四甚深勝。謂菩薩行殺生等十
T43n1830_p0582a23║   業。而無有罪。生無量福。速證菩提等是。
T43n1830_p0582a24║   然彼雖有四種殊勝。然初 即此三聚戒體。今
T43n1830_p0582a25║   以 第二 共不共。第四甚深。第三廣大。合為
T43n1830_p0582a26║   三種　如餘處者。即是彼文。
T43n1830_p0582a27║   論。定學有四至之 所行故。　述曰。文中可解。
T43n1830_p0582a28║   然此唯在第四靜慮。諸勝定者多是彼中。由
T43n1830_p0582a29║   地勝故唯是無漏。既言聲聞等不得。明非
T43n1830_p0582b01║   地前 已得此四及有漏故。解此四定攝論
T43n1830_p0582b02║   等唯有名。唯此及佛地論有解。發智光
T43n1830_p0582b03║   明。通聞．思．修 。如第三地除障所得。
T43n1830_p0582b04║   論。此四所緣至如餘處說。　述曰。攝論第八
T43n1830_p0582b05║   說有六 差別 。一 所緣別 。以 大乘法為所緣。
T43n1830_p0582b06║   二 種種別 。即四定別 。且舉上首者。三對治
T43n1830_p0582b07║   別 。謂總相緣智。即緣真如智速遣阿賴耶
T43n1830_p0582b08║   中麁重障故。四堪能別 。謂住 靜慮樂隨欲
T43n1830_p0582b09║   受生故。五 引發別 。能引發一 切界無礙神
T43n1830_p0582b10║   通故。六 作業別 。謂能振動 等。即十八 變。又
T43n1830_p0582b11║   能引發十難行等。即自誓難行等。彼雖有
T43n1830_p0582b12║   六 。第二 差別 即四定體。故除第二 。唯有所
T43n1830_p0582b13║   緣等五 。如彼廣解。密語六 度等．十惡業道並
T43n1830_p0582b14║   爾。
T43n1830_p0582b15║   論。惠學有三至無分別 惠。　述曰。三惠可知。
T43n1830_p0582b16║   如六 度中合五 為一 。說後得等三智皆第
T43n1830_p0582b17║   六 故。
T43n1830_p0582b18║   論。此三自性至如餘處說。　述曰。若自性。若
T43n1830_p0582b19║   所依。若因緣。若所緣。若行相。若任持。若
T43n1830_p0582b20║   助 伴 等。合一 十六 門解三智。除初 解自
T43n1830_p0582b21║   性外餘十五 門解之 。自性者。彼云 。離五 種
T43n1830_p0582b22║   相。以 為無分別 智性。一 離無作意。熟眠醉
T43n1830_p0582b23║   等非彼智故。二 離有尋伺地。第二 定以 上
T43n1830_p0582b24║   非故。三離想受滅寂靜故。即智不成定無
T43n1830_p0582b25║   心等故。四如色自性便 非是智。如大種
T43n1830_p0582b26║   故。五 離於真義異計度故。計度是有分別 。
T43n1830_p0582b27║   非無分別 故。言所依者。智所依。若是心者。
T43n1830_p0582b28║   心是思量。說智無分別 不應正理。若所依
T43n1830_p0582b29║   非心。能依名智亦不應理。即智所依非心
T43n1830_p0582b30║   是心。由所依止是心種類。心所引生故是
T43n1830_p0582c01║   心。非思量故非心。故彼頌言。非心而是心
T43n1830_p0582c02║   等。言因緣者。彼頌言。諸菩薩因緣有言聞
T43n1830_p0582c03║   熏習等。即以 聞熏習為因緣。言所緣者彼
T43n1830_p0582c04║   頌言。諸菩薩所緣不可言法性。即真如是。遍
T43n1830_p0582c05║   計所執法皆不可言。不可言性。謂二 無我所
T43n1830_p0582c06║   顯真如。是即無分別 智所緣也。即是三種無
T43n1830_p0582c07║   分別 智所緣也。言行者。彼言行相。彼頌云 。
T43n1830_p0582c08║   諸菩薩行相。復於所緣中是無分別 智。彼
T43n1830_p0582c09║   於所知無相。即此智於所緣中所現無相。
T43n1830_p0582c10║   能．所二 緣平等平等生無異相。如眼取色
T43n1830_p0582c11║   見青等相。非此青相與色有異故。此中且
T43n1830_p0582c12║   舉五 門。餘十一 門如彼論解。總是第一 出
T43n1830_p0582c13║   體名門。
T43n1830_p0582c14║   論。如是三惠至俱 已捨故。　述曰。第二 五 位
T43n1830_p0582c15║   分別 門。加 行唯有漏。餘二 無漏。故諸位 別 。此
T43n1830_p0582c16║   依頓悟及三乘各自初 二 位 說。若迴心者皆
T43n1830_p0582c17║   通初 二 位 。此文可解。不煩廣解。
T43n1830_p0582c18║   論。若自性攝至皆具 相攝。　述曰。第三正相
T43n1830_p0582c19║   攝門。自性攝可知。餘三或七非自性故。眷
T43n1830_p0582c20║   屬理通三。三具 攝十。
T43n1830_p0582c21║   論。若隨用攝至遍策三故。　述曰。戒攝前 三
T43n1830_p0582c22║   者。施是戒資糧。戒是戒自性。忍是戒眷屬。由
T43n1830_p0582c23║   忍不破戒故。餘二 可知。精進三學攝。遍策
T43n1830_p0582c24║   三學故。七十八 ．解深密說同此。
T43n1830_p0582c25║   論。若隨顯攝至惠攝後五 。　述曰。戒攝前 四。
T43n1830_p0582c26║   前 三如次前 說。以 精進守護戒故亦戒攝。
T43n1830_p0582c27║   餘文易知。四十九說。由前 四資糧．自性．眷
T43n1830_p0582c28║   屬．守護修 戒學也。由定故圓滿修 心學。由
T43n1830_p0582c29║   惠故圓滿修 惠學。同此也。
T43n1830_p0583a01║   論。此十位 者至俱 唯無漏。　述曰。十二 五 位
T43n1830_p0583a02║   現種相攝門。此中所說。隨其所應未必十
T43n1830_p0583a03║   種一 一 皆爾　修 習位 中其相最顯者。通有
T43n1830_p0583a04║   無漏能無邊行故。此中約法爾種子說。通
T43n1830_p0583a05║   達位 言有者。雖無別 行義說有故。餘文意
T43n1830_p0583a06║   可知。
T43n1830_p0583a07║   論。此十因位 至故未究竟。　述曰。十三分位
T43n1830_p0583a08║   分別 門。三劫 得名別 。一 行中修 一 行。一 行
T43n1830_p0583a09║   中修 一 切行。一 切行中修 一 切行別 。如前
T43n1830_p0583a10║   已說然未入 劫 時。同已初 入 。但 名波羅蜜
T43n1830_p0583a11║   多。已成佛竟亦同。第三劫 名大波羅蜜多。
T43n1830_p0583a12║   解深密．七十八 說。勝解行地名波羅蜜多。此
T43n1830_p0583a13║   中復言初 無數劫 。明煖等位 唯在初 劫 又四
T43n1830_p0583a14║   十七八 九等說勝解地。對法．攝論等說。從
T43n1830_p0583a15║   堅固心至極喜地。解行地攝。彼復說解行
T43n1830_p0583a16║   地是初 劫 。由多理故。四心唯初 劫 。對法第
T43n1830_p0583a17║   十一 說持．任．鏡．明．依中。言滿已者。是滿
T43n1830_p0583a18║   心學非第二 劫 。如言三劫 滿已修 相好業。
T43n1830_p0583a19║   非於劫 外方修 相好。相好非三劫 攝。數如
T43n1830_p0583a20║   上說。大文上來第一 已十三門分別 度訖。
T43n1830_p0583a21║   論。此十義類至略示網要。　述曰。大文第二
T43n1830_p0583a22║   指不繁文　義類無邊者。解深密．七十八
T43n1830_p0583a23║   說。度清淨．度最大．無染．最明盛．不可動 ．最
T43n1830_p0583a24║   清淨．度無盡．度威德．度因．果．義利 ．度攝三
T43n1830_p0583a25║   性等。皆如彼經論說。不能繁述。
T43n1830_p0583a26║   論。十於十地至地地修 一 。　述曰。大文第三
T43n1830_p0583a27║   十地修 度門。十地經．攝論．顯揚．瑜伽 等皆
T43n1830_p0583a28║   言。初 地施為增上。餘度隨力 隨分非不修
T43n1830_p0583a29║   習。乃至十地智為增上。餘度非不修 習。隨
T43n1830_p0583b01║   力 隨分故地地修 十　問若第五 地修 定
T43n1830_p0583b02║   度者。何 故三地名為發光 　定障三地除。
T43n1830_p0583b03║   成熟至五 地。
T43n1830_p0583b04║   論。雖十地行至十到 彼岸。　述曰。大文第四
T43n1830_p0583b05║   以 十攝諸行。六 度外更無菩薩道。即由六
T43n1830_p0583b06║   度攝一 切行等故。不以 但 說十度更不
T43n1830_p0583b07║   說餘行。
T43n1830_p0583b08║   論。十重障者至異生性故。　述曰。前 答證得
T43n1830_p0583b09║   轉依等中有四答。一 依十地。二 修 十行。已
T43n1830_p0583b10║   如前 辨。自下第三解十重障。於中有二 。初
T43n1830_p0583b11║   明重障。後重以 二 障攝總明斷位 。明重障
T43n1830_p0583b12║   中有二 。初 牒十障者。後別 解釋。釋中有十
T43n1830_p0583b13║   一 障者。乘文次對釋二 十二 愚義。乘文便
T43n1830_p0583b14║   故因釋佛地障。初 文有六 。第一 出體。一 異
T43n1830_p0583b15║   生性障。世 親攝論名與此同。十地論第一 云 。
T43n1830_p0583b16║   凡夫我相障。此名不然。此障之 體非唯我
T43n1830_p0583b17║   故。凡夫名異。如別 抄說。此障體性如何 等
T43n1830_p0583b18║   者。謂分別 二 障。依此種子之 上立異生性
T43n1830_p0583b19║   故。今斷能依故說所依斷。即與現本識同
T43n1830_p0583b20║   地二 障種子能生現行者上立此初 障。由
T43n1830_p0583b21║   此凡夫離欲。仍名欲界異生。不伏見惑種
T43n1830_p0583b22║   故。以 准知此性是染污　亦可言。種在本
T43n1830_p0583b23║   識與識同性。即無覆性　若爾何 故對法第
T43n1830_p0583b24║   四解無記中。但 有命根等是自性。不言異
T43n1830_p0583b25║   生性耶　答由約煩惱種可名染污。約異
T43n1830_p0583b26║   熟種可名無覆。通二 義故不名自性。命
T43n1830_p0583b27║   根等不然。不可為例 。今勘 諸文。前 釋為
T43n1830_p0583b28║   善。對法解無記。及六 十六 立五 無記中。不
T43n1830_p0583b29║   言異生性是五 無記等故。既依染種立故。
T43n1830_p0583c01║   亦唯染別 小乘也　問今以 二 障分別 起種
T43n1830_p0583c02║   名為此性。即二 乘聖應名異生。未斷所
T43n1830_p0583c03║   知分別 障故　答隨望自乘見道所斷種上
T43n1830_p0583c04║   立故。若定性者名已斷此性。自乘障無故。
T43n1830_p0583c05║   唯依煩惱種子立故。若不定者名為未斷。
T43n1830_p0583c06║   依二 障種立異生故。若不爾者。不定性者
T43n1830_p0583c07║   應無異生性障　若爾無種性者。既無自
T43n1830_p0583c08║   乘聖道。說何 為異生性　應說但 依二 障
T43n1830_p0583c09║   分別 種上立異生性。不須別 說。望自乘見
T43n1830_p0583c10║   所斷種上立故。所知未斷雖曰聖者。尚名
T43n1830_p0583c11║   異生　此何 位 捨　答不同小乘唯修 所斷
T43n1830_p0583c12║   世 第一 法與見道合捨。今大乘唯見所斷。見
T43n1830_p0583c13║   道無間道起時捨。依所斷種立此性故。與
T43n1830_p0583c14║   種俱 捨　問若異生性不定性聖。未全 斷盡
T43n1830_p0583c15║   故。仍得名異生。未全 得無漏。應不名聖
T43n1830_p0583c16║   者　答異生之 性通二 障。不定之 性已分
T43n1830_p0583c17║   斷。可名分斷異生性。二 真見道名為聖。已
T43n1830_p0583c18║   得小分名為聖。未全 斷盡故不全 名為
T43n1830_p0583c19║   聖。言不定性名異生者。非是全 名。分已斷
T43n1830_p0583c20║   故。言聖應爾分已證故。由此總應四句分
T43n1830_p0583c21║   別 。有異生非聖。如全 未得三乘聖道。有聖
T43n1830_p0583c22║   非異生。大乘者得見諦。有異生亦聖。如不
T43n1830_p0583c23║   定性聖未至十地中。有非異生非聖如入
T43n1830_p0583c24║   無餘依涅槃界。
T43n1830_p0583c25║   此即文中第一 出障體性。自下第二 對三乘
T43n1830_p0583c26║   明同異。
T43n1830_p0583c27║   論。二 乘見道至名得聖性。　述曰。此約異生
T43n1830_p0583c28║   性各望自乘障為論。斷少分名小聖。全
T43n1830_p0583c29║   斷盡名大聖。第三明障道俱 不俱 。謂有薩婆
T43n1830_p0584a01║   多等為伏難言。若異生性是修 所斷。見道
T43n1830_p0584a02║   前 捨故。無漏果起。無有凡聖俱 成熟失。今
T43n1830_p0584a03║   既見所斷種上立異生性者。即無間道有惑
T43n1830_p0584a04║   種俱 。此種未捨。異生未斷。如何 凡聖無俱
T43n1830_p0584a05║   起失。由薩婆多惑得俱 故。今為此難非
T43n1830_p0584a06║   就大乘。
T43n1830_p0584a07║   論。二 真見道至必不成就。　述曰。謂無惑得
T43n1830_p0584a08║   與聖道俱 。唯依分別 二 障種子立異生性。
T43n1830_p0584a09║   其種必不與見道俱 。如何 凡聖有俱 成失。
T43n1830_p0584a10║   問無間道起惑種不俱 。過去已滅。未來未
T43n1830_p0584a11║   生。如何 名斷。
T43n1830_p0584a12║   論。猶明與闇至無俱 成失。　述曰。由此對法
T43n1830_p0584a13║   第七等。問從何 而得斷耶。答不從過去。已
T43n1830_p0584a14║   滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不
T43n1830_p0584a15║   俱 故。然從諸煩惱麁重而得斷。為斷如
T43n1830_p0584a16║   是如是品麁重。生如是如是品對治。若此
T43n1830_p0584a17║   品對治生。此品麁重滅。猶如世 間明生闇滅。
T43n1830_p0584a18║   由此品離繫故。令未來煩惱住 不生法中。
T43n1830_p0584a19║   是名為斷。故非道惑可說為俱 　問此言
T43n1830_p0584a20║   斷者。為斷緣縛。為斷相應縛　答若所知
T43n1830_p0584a21║   障。唯言斷麁重。體非縛法故。若煩惱障從
T43n1830_p0584a22║   二 說斷。五 十九說。對治道生煩惱不起得
T43n1830_p0584a23║   無生法。是故說名斷彼相應。相應斷已不
T43n1830_p0584a24║   復緣境。故從所緣亦說名斷　言麁重斷。
T43n1830_p0584a25║   雖亦通煩惱障。然從二 斷唯煩惱中　又所
T43n1830_p0584a26║   知障種障十地智。是染污性。善薩斷時斷彼
T43n1830_p0584a27║   種體。如二 乘者斷煩惱種。然二 乘斷定障
T43n1830_p0584a28║   等時。但 斷麁重令相隨順。不能斷種。不
T43n1830_p0584a29║   同菩薩　問此言斷者。為總緣智能斷。為
T43n1830_p0584b01║   別 緣智能斷　此有何 失　總緣之 智非自
T43n1830_p0584b02║   相智。如何 共相比量之 智能斷惑耶。若別 相
T43n1830_p0584b03║   智能斷。即違對法．五 十九等文。對法七等
T43n1830_p0584b04║   說。問何 等作意能斷耶。答總緣作意觀一 切
T43n1830_p0584b05║   法皆無我性能斷煩惱。師子覺云 。總緣作意
T43n1830_p0584b06║   者。合緣一 切法共相行作意　答如佛地第
T43n1830_p0584b07║   六 說。云 何 佛能知共相。共相既依比量而
T43n1830_p0584b08║   立。豈佛知共相是比量耶。彼有三說。有義
T43n1830_p0584b09║   二 量是散心位 依二 相立。不說定心。若在
T43n1830_p0584b10║   定心緣一 切相皆現量攝。由此總緣智亦
T43n1830_p0584b11║   現量攝斷惑無失。即由定照共相自體故。
T43n1830_p0584b12║   說定心為現量也。第二 說有義。定心唯緣
T43n1830_p0584b13║   自相。然由共相方便 所引。緣諸共相所顯
T43n1830_p0584b14║   理者。就方便 說名知共相。不如是者名
T43n1830_p0584b15║   知自相。由此道理。或說真如名空無我諸
T43n1830_p0584b16║   法共相。或說真如二 空所顯非是共相。由
T43n1830_p0584b17║   此義故。對法等說緣共相智能斷惑者依
T43n1830_p0584b18║   方便 說。實自相觀方能斷之 。第三說如實義
T43n1830_p0584b19║   者。彼因明論立自共相。與此少異。彼說一
T43n1830_p0584b20║   切法上實義皆名自相。以 諸法上自相共
T43n1830_p0584b21║   相。各附已體不共他故。若分別 心立一 種
T43n1830_p0584b22║   類能詮所詮。通在諸法如縷貫華名為共
T43n1830_p0584b23║   相。此要散心分別 假立是比量境。一 切定心
T43n1830_p0584b24║   離此分別 皆名現量。雖緣諸法苦．無常等。
T43n1830_p0584b25║   亦一 一 法各別 有故名為自相。真如雖是共
T43n1830_p0584b26║   相所顯。以 是諸法自實性故。自有相故。亦
T43n1830_p0584b27║   非共相。不可以 其與一 切法不一 不異
T43n1830_p0584b28║   即名共相。自相亦與一 切共相不一 異故。
T43n1830_p0584b29║   是故彼論與此不同。由此義故。對法等說
T43n1830_p0584c01║   緣共相智能斷惑者。依分別 心於一 種類
T43n1830_p0584c02║   真如之 上通在諸法說名共相。或真如體
T43n1830_p0584c03║   諸法皆有義名共相。緣此之 智名共相智。
T43n1830_p0584c04║   論實真如法實性故非是共相。據實而言。
T43n1830_p0584c05║   即別 相智能斷惑也。共相假立已如前 辨。
T43n1830_p0584c06║   論。無間道時至解脫道為。　述曰。第四釋二
T43n1830_p0584c07║   道別 。解脫道所治與小乘不同。小乘難曰。
T43n1830_p0584c08║   我無間道猶有惑得。可起解脫道與得相
T43n1830_p0584c09║   違。今汝無間道已無惑種。何 用復起解脫
T43n1830_p0584c10║   道為。用之 何 作。
T43n1830_p0584c11║   論。斷惑證滅期心別 故。　述曰。下論主 答。由
T43n1830_p0584c12║   前 加 行期心別 故。謂無間道能斷惑。解脫道
T43n1830_p0584c13║   能證滅。雖無間道已無惑種。證彼無為。有
T43n1830_p0584c14║   此用別 起解脫道。此一 解也。
T43n1830_p0584c15║   論。為捨彼品麁重性故。　述曰。下第二 解。麁
T43n1830_p0584c16║   重性者。即二 障種無堪任性。
T43n1830_p0584c17║   論。無間道時至擇滅無為。　述曰。無間道俱
T43n1830_p0584c18║   雖無惑種。而未捨彼無堪任性。為捨此故
T43n1830_p0584c19║   起解脫道。解脫道起非唯為此。及證此品
T43n1830_p0584c20║   擇滅無為。即無堪任與無間道俱 滅。證無
T43n1830_p0584c21║   為得與解脫道俱 生故。解脫道雖不違惑
T43n1830_p0584c22║   得。而亦有用。此後意說。種生現雖同時。菩
T43n1830_p0584c23║   薩金剛 心由有麁重性故不名為佛。明此
T43n1830_p0584c24║   位 第八 識猶有漏為麁重所依。不然如何 不
T43n1830_p0584c25║   名為佛。前 解但 為證無為者。金剛 心中第
T43n1830_p0584c26║   八 已無漏。未圓明故不名為佛。後解為勝。
T43n1830_p0584c27║   依此二 解。并前 第八 識捨位 合解有三。加
T43n1830_p0584c28║   此一 說云 。金剛 道生有漏皆捨。種生現同時
T43n1830_p0584c29║   故。此中麁重言非謂種子。由種子等令所
T43n1830_p0585a01║   依無堪任性。此名麁重雖前 已說。至下當
T43n1830_p0585a02║   知　問此義可然。彼十地中地地。斷煩惱障
T43n1830_p0585a03║   麁重既不斷種子。起無間道時。復不斷
T43n1830_p0585a04║   麁重。無間道起何 所斷耶。若無間道中。有
T43n1830_p0585a05║   斷煩惱種用。於解脫道位 。可說除麁重。
T43n1830_p0585a06║   無間道中既無所斷。如何 說麁重解脫道治
T43n1830_p0585a07║   耶　答修 道十地中斷煩惱麁重者。非離所
T43n1830_p0585a08║   知障外別 起無間道等治。然煩惱麁重障。
T43n1830_p0585a09║   無始以 來與所知障俱 。所知障為本。由無
T43n1830_p0585a10║   間道本障斷故。其未煩惱障麁重。與所知障
T43n1830_p0585a11║   麁重。解脫道中捨。故無此過。由此煩惱麁
T43n1830_p0585a12║   重非能受生。但 障於地。所以 與所知障俱
T43n1830_p0585a13║   斷而不留之 。故無斯咎如身見等。至下
T43n1830_p0585a14║   當知　問若爾如二 乘者唯斷定障不斷
T43n1830_p0585a15║   種子。無間道生位 無麁重。何 用復起解脫
T43n1830_p0585a16║   道為　答無間斷麁重。解脫道中得自在
T43n1830_p0585a17║   故　問既斷麁重得無為不　答大般若經
T43n1830_p0585a18║   第三百六 十卷說善現問言。若無為法無差
T43n1830_p0585a19║   別 者。佛何 故說習氣相續。如來永無。二 乘
T43n1830_p0585a20║   猶有。世 尊答言。習氣相續實非煩惱。二 乘身
T43n1830_p0585a21║   中不能引無義。菩薩身中能引無義。如來
T43n1830_p0585a22║   永無。即由此文。顯斷習氣不得無為。不
T43n1830_p0585a23║   爾無為應有差別 。亦顯所知障斷不得無
T43n1830_p0585a24║   為。若所知障斷得無為。便 顯三乘亦得無
T43n1830_p0585a25║   為而有差別 。
T43n1830_p0585a26║   第五 以 此障即二 十二 愚。
T43n1830_p0585a27║   論。雖見道中至是根本故。　述曰。顯異生障
T43n1830_p0585a28║   攝法不盡。以 是根本不說業等。等者等
T43n1830_p0585a29║   取惡趣非業及非異熟。及等餘增上果等法。
T43n1830_p0585b01║   及人天趣中分別 所起業。及果故。直言惡
T43n1830_p0585b02║   趣攝不盡故。能起之 中但 說煩惱。以 所知
T43n1830_p0585b03║   障與之 俱 故總名煩惱。
T43n1830_p0585b04║   論。由斯初 地至諸業果等。　述曰。解深密．
T43n1830_p0585b05║   七十八 等說斷於二 愚。如文可解　諸業
T43n1830_p0585b06║   果等者。如次前 等字。等取善趣之 中分別
T43n1830_p0585b07║   所起別 報業。及果等。直言惡趣。攝不盡故。
T43n1830_p0585b08║   經中既言惡趣雜染者。雜染之 言通善趣分
T43n1830_p0585b09║   別 雜染故。前 說無記若斷緣縛修 道所斷。
T43n1830_p0585b10║   今言彼果是不生斷。如緣起中說故。
T43n1830_p0585b11║   為此第二 解。何 故業果亦名為愚。
T43n1830_p0585b12║   論。應知愚品至後准此釋。　述曰。諸業果等
T43n1830_p0585b13║   雖體非愚。業是愚所起。果是愚所感。愚之
T43n1830_p0585b14║   品故。亦名為愚。後諸地言愚准於此解。如
T43n1830_p0585b15║   第二 地業趣愚。非體是愚故。又初 執著我法
T43n1830_p0585b16║   障中。亦有貪見等體非是愚。亦愚之 品故。
T43n1830_p0585b17║   下准此知。然分別 障中雖有所知障。非能
T43n1830_p0585b18║   發業感於生死。非縛法故。今此第一 所發
T43n1830_p0585b19║   業果。並 言趣者。毀訾言也。如說半擇迦
T43n1830_p0585b20║   名人中惡趣。
T43n1830_p0585b21║   論。或彼唯說至俱 起二 愚。　述曰。謂第一 言
T43n1830_p0585b22║   執著。明是利 障品俱 起愚。第二 言惡趣雜染。
T43n1830_p0585b23║   非必業果。但 是鈍障品俱 起愚。毀責名趣。
T43n1830_p0585b24║   此中不別 言餘煩惱。餘煩惱但 是利 鈍障品。
T43n1830_p0585b25║   俱 起之 愚即唯無明。此師意說。唯取無明與
T43n1830_p0585b26║   見非見俱 名為利 鈍。說十地中斷十無明
T43n1830_p0585b27║   故。不取餘煩惱等也。
T43n1830_p0585b28║   論。彼麁重言至無堪任性。　述曰。彼言麁重。
T43n1830_p0585b29║   麁重者何 。顯即是彼二 愚之 種。前 二 是現行。
T43n1830_p0585c01║   麁重是種故　問現行久 已滅。如何 言斷
T43n1830_p0585c02║   　答五 十九說。諸煩惱斷略有二 種。一 諸纏斷。
T43n1830_p0585c03║   二 隨眠斷。故二 現行亦說斷也　問彼何 不
T43n1830_p0585c04║   是伏現行言斷也　答不然。彼卷次文解
T43n1830_p0585c05║   二 斷言。諸纏斷者。謂貪嗔斷。乃至疑斷五
T43n1830_p0585c06║   見。斷見苦所斷斷。乃至無色界所繫斷。斷離
T43n1830_p0585c07║   繫是隨眠斷。非伏惑時亦伏見道諸惑。故
T43n1830_p0585c08║   知二 愚是現行。麁重是種子。又解。隨汝意
T43n1830_p0585c09║   前 二 是種。麁重非種。今此乃是二 品所起無
T43n1830_p0585c10║   堪任性。如苦根等說其斷位 。
T43n1830_p0585c11║   論。如入 二 定至例 此應釋。　述曰。瑜伽 論第
T43n1830_p0585c12║   十一 說。第二 定斷苦根。苦根種子初 定已斷。
T43n1830_p0585c13║   今者斷彼苦根麁重。說第二 禪斷彼苦根
T43n1830_p0585c14║   故。後諸地麁重准此為二 解。
T43n1830_p0585c15║   第六 以 障即無明為同為異。
T43n1830_p0585c16║   論。雖初 地所斷至十障品愚。　述曰。此中意
T43n1830_p0585c17║   說。初 地實斷二 障。今說異生性障。唯取所
T43n1830_p0585c18║   知障不取煩惱。以 世 親攝論第七卷。說十
T43n1830_p0585c19║   種無明望二 乘者非染污故。若取煩惱即
T43n1830_p0585c20║   十無明通染污故。以 無明即是十障品之
T43n1830_p0585c21║   愚．愚即無明故。
T43n1830_p0585c22║   何 意不說初 地無明許是染污通二 障種。
T43n1830_p0585c23║   論。二 乘亦能至非此所說。　述曰。二 乘者亦
T43n1830_p0585c24║   能斷煩惱障。斷煩惱障是共故。非此所說。
T43n1830_p0585c25║   彼二 乘不能斷所知障。所知障是不共。所
T43n1830_p0585c26║   以 初 地無明。但 說不染故。世 親攝論云 。又
T43n1830_p0585c27║   所治障有其十故立十地別 。
T43n1830_p0585c28║   論。又十無明至修 所斷說。　述曰。說為不
T43n1830_p0585c29║   染者。即攝論本云 。法界中有十不染污無
T43n1830_p0586a01║   明者。唯依十地修 所斷說。即不說異生性
T43n1830_p0586a02║   是見斷故。何 以 知者。對法十四云 。已得現
T43n1830_p0586a03║   觀。於彼修 道位 中。唯修 所知障對治道等
T43n1830_p0586a04║   者。故不說見道所斷為十無明數。以 說不
T43n1830_p0586a05║   染故。若異生性即便 染污。由此故知。其異
T43n1830_p0586a06║   生性非不染污。世 親又云 。為治十無明立
T43n1830_p0586a07║   十地別 。離十障外說十無明。故十無明非
T43n1830_p0586a08║   即十障。彼自有二 復次解十無明故。然無
T43n1830_p0586a09║   性但 有一 解。亦不別 說。
T43n1830_p0586a10║   問十地修 道亦伏煩惱。斷彼煩惱障麁重。如
T43n1830_p0586a11║   言二 障三處過。是何 故不說耶。
T43n1830_p0586a12║   論。雖此位 中至故此不說。　述曰。十地修 道
T43n1830_p0586a13║   位 中。亦伏煩惱斷彼麁重。而非正意。所以
T43n1830_p0586a14║   者何 。不斷隨眠故此不說。攝論本及世 親
T43n1830_p0586a15║   等說。十地菩薩留煩惱障助 願受生故非
T43n1830_p0586a16║   正意。意趣於智斷所知障。故斷隨眠。不
T43n1830_p0586a17║   斷煩惱之 隨眠也。
T43n1830_p0586a18║   問若爾何 故初 地。但 說異生性障。不說更
T43n1830_p0586a19║   斷修 道障也。
T43n1830_p0586a20║   論。理實初 地至准此應知。　述曰。論主 答。雖
T43n1830_p0586a21║   實初 地出見道已。修 道位 中亦斷俱 生所知
T43n1830_p0586a22║   一 分。今十障中從初 說故不說修 障。初 地
T43n1830_p0586a23║   既從初 說。後九地中所說九障准此應知
T43n1830_p0586a24║   皆從初 說。
T43n1830_p0586a25║   何 以 得知初 地等入 地心出見道等已更
T43n1830_p0586a26║   斷餘惑。
T43n1830_p0586a27║   論。住 滿地中至道應無別 。　述曰。今以 理答。
T43n1830_p0586a28║   住 ．滿地中時既淹久 。謂二 僧 祇。理更應斷。
T43n1830_p0586a29║   若不更斷爾者。地三時道既無三品。應無
T43n1830_p0586b01║   別 故。
T43n1830_p0586b02║   論。故說菩薩至方頓斷故。　述曰。引對法十
T43n1830_p0586b03║   四文為證。若住 ．滿地心更不斷惑。如何 論
T43n1830_p0586b04║   說十地修 道。即初 地中唯斷見惑。更不斷
T43n1830_p0586b05║   修 惑。地有九故。又攝論第十說。煩惱伏不
T43n1830_p0586b06║   滅。如毒．呪所害。留惑至惑盡。證佛一 切
T43n1830_p0586b07║   智。世 親云 。以 留煩惱隨眠故。不如二 乘速
T43n1830_p0586b08║   趣圓寂。故留煩惱助 願受生等。謂諸菩薩
T43n1830_p0586b09║   由大悲力 。意趣一 切智故。意趣所知障對
T43n1830_p0586b10║   治道。不取煩惱對治道。擬於生死助 悲
T43n1830_p0586b11║   願受生故。名留煩惱也。不爾如來大悲最
T43n1830_p0586b12║   極。應留煩惱隨類化生。由此故知。意不
T43n1830_p0586b13║   趣斷故名為留。將成佛時方頓斷盡。此等
T43n1830_p0586b14║   對法十四文也。
T43n1830_p0586b15║   論。二 邪行障至誤犯三業。　述曰。十地云 。邪
T43n1830_p0586b16║   行於眾生身等障。世 親攝論云 。於諸有情
T43n1830_p0586b17║   身等邪行障。義意大同。所知障者簡煩惱
T43n1830_p0586b18║   障。俱 生之 言簡分別 起。一 分之 說簡餘修 斷
T43n1830_p0586b19║   諸所知障。下准此解　誤犯三業名愚者。愚
T43n1830_p0586b20║   品故。解如前 　問前 二 種生死中。言所知障
T43n1830_p0586b21║   不能發業。何 故此中言俱 生一 分所發三
T43n1830_p0586b22║   業是業趣愚佛地論第七。亦言若所發業所
T43n1830_p0586b23║   得果皆所知障體　答若發業招生死。所知
T43n1830_p0586b24║   障即不能。非縛法故。前 二 生死由此說不
T43n1830_p0586b25║   發。若障智三業不招惡果。此亦能發。此文
T43n1830_p0586b26║   所明但 是等流．增上業果　問法執既通不
T43n1830_p0586b27║   善。何 故非縛　答不由不善性即是縛。如
T43n1830_p0586b28║   心王等性即非縛。法執但 由煩惱俱 故令
T43n1830_p0586b29║   成不善。非性是縛　既爾何 故不感異熟
T43n1830_p0586c01║   今實義者。雖不善心俱 仍名無記。菩薩．二
T43n1830_p0586c02║   乘所望各別 。即通有覆．無覆無記故。不能
T43n1830_p0586c03║   招異熟果等。故無前 難。
T43n1830_p0586c04║   論。彼障二 地至誤犯三業。　述曰。此業能障
T43n1830_p0586c05║   第二 地淨尸羅故。名趣毀責為名。如人惡
T43n1830_p0586c06║   趣。不可言能取趣名趣。不取惡果故
T43n1830_p0586c07║   　麁重如前 。故不別 解。餘論中言身等者。
T43n1830_p0586c08║   即是三業。此言邪行已攝盡故。
T43n1830_p0586c09║   論。或唯起業不了 業愚。　述曰。第二 解。初 是
T43n1830_p0586c10║   起業之 愚。後是不了 業之 愚非所發業。此
T43n1830_p0586c11║   亦非必能發業也。境用別 故。
T43n1830_p0586c12║   論。三闇鈍障至修 法忘失。　述曰。十地云 。闇
T43n1830_p0586c13║   相於聞．思．修 等諸法忘障。世 親攝論云 。二
T43n1830_p0586c14║   遲鈍性於聞．思．修 而有忘失。
T43n1830_p0586c15║   論。彼障三地至便 能永斷。　述曰。勝定者。謂
T43n1830_p0586c16║   等持．等至。隨諸禪．無色無漏定　總持者。四
T43n1830_p0586c17║   十五 及佛地等說。即以 念惠為體。彼四十
T43n1830_p0586c18║   五 說。有四陀羅尼。法．義．呪．能得菩薩忍。
T43n1830_p0586c19║   今即初 二 攝。即是聞持陀羅尼。及定等所發
T43n1830_p0586c20║   三惠。定親發修 惠。總持親發聞思。故合為
T43n1830_p0586c21║   文及彼所發殊勝三惠。三惠以 惠為體。言
T43n1830_p0586c22║   修 惠因修 而得此惠。故言修 惠。從因為
T43n1830_p0586c23║   名。非修 即惠。修 是定故。
T43n1830_p0586c24║   論。由斯三地至及修 惠者。　述曰。欲貪愚障
T43n1830_p0586c25║   勝定及修 惠者。即由於五 欲起貪多住 散
T43n1830_p0586c26║   亂 。障於定及修 惠。修 惠與定相近故唯說
T43n1830_p0586c27║   障非不亦障思惠等。
T43n1830_p0586c28║   問欲貪者煩惱名。何 故所知障中名欲貪。
T43n1830_p0586c29║   論。彼昔多與至依彼轉故。　述曰。彼所知障。
T43n1830_p0587a01║   此第三愚多與煩惱中欲貪俱 故名欲貪愚。
T43n1830_p0587a02║   非所知障體名為欲貪。彼障定．及修 惠所
T43n1830_p0587a03║   知障永斷。說欲貪隨伏。所知為本斷故。煩
T43n1830_p0587a04║   惱是末便 伏。此煩惱無始來依所知障轉
T43n1830_p0587a05║   故。
T43n1830_p0587a06║   論。二 圓滿聞持至聞思惠者。　述曰。以 聞思
T43n1830_p0587a07║   與聞持相近故偏 說之 。非不障修 惠。然
T43n1830_p0587a08║   從勝障故別 分二 。非一 障體義說二 障。此
T43n1830_p0587a09║   以 上三地愚。七十八 等並 不同。
T43n1830_p0587a10║   論。四微細煩惱現行障至說名微細。　述曰。
T43n1830_p0587a11║   十地云 解法慢障。譯家名別 。即我見慢等是。
T43n1830_p0587a12║   世 親攝論云 微細煩惱現行。俱 生身見等攝。
T43n1830_p0587a13║   此最下品故。不作意緣故。遠隨現行故應
T43n1830_p0587a14║   知是微細。義意大同　此中言第六 識俱 身
T43n1830_p0587a15║   見。簡第七識俱 。等者等取我所邊見。及我
T43n1830_p0587a16║   慢．我愛。與見俱 者皆是此品。及等取彼定
T43n1830_p0587a17║   愛法愛。至下當知　如何 此名微細　解
T43n1830_p0587a18║   云 。最下品故。謂第六 識亦有分別 身見等法。
T43n1830_p0587a19║   彼為麁猛名上品。第六 識中獨頭貪等名
T43n1830_p0587a20║   中品。通不善性故。此望於彼二 。最下品故。
T43n1830_p0587a21║   行相最細唯無記故。又不作意緣故名下
T43n1830_p0587a22║   品。即是任運生故名下品。非如見斷強思
T43n1830_p0587a23║   等方生故。又遠隨現行故。即無始來隨逐於
T43n1830_p0587a24║   身。不捨於身名下品。非如分別 起者。逢
T43n1830_p0587a25║   善友等便 捨於彼故。此名下品。由此三義
T43n1830_p0587a26║   故說名微細。餘論准此釋。
T43n1830_p0587a27║   論。彼障四地至便 能永斷。　述曰。此等障菩
T43n1830_p0587a28║   提分法故四地斷　問如何 身見等障菩提
T43n1830_p0587a29║   分　答由有身見等俱 愛迷執身故。不
T43n1830_p0587b01║   得觀身為不淨。觀法為無我等故。障菩
T43n1830_p0587b02║   提分即通障也。中邊第一 有菩提分障。
T43n1830_p0587b03║   問既是所知障何 故立煩惱名。
T43n1830_p0587b04║   論。彼昔多與至亦永不行。　述曰。亦顯以 上
T43n1830_p0587b05║   所知障立煩惱名。雖有別 頭生者。皆多分
T43n1830_p0587b06║   與煩惱同一 體而俱 起故。立煩惱之 名。由
T43n1830_p0587b07║   所知障斷故。煩惱之 末亦永不行。從煩惱
T43n1830_p0587b08║   名故說為斷　問何 故初 二 三地不斷我見
T43n1830_p0587b09║   等耶　答非障法故。
T43n1830_p0587b10║   論。初 二 三地至二 身見等。　述曰。初 地行施
T43n1830_p0587b11║   二 地行戒。三地行修 。相同世 間。世 間有情
T43n1830_p0587b12║   多作此三福業事 故。未能修 證菩提分法。
T43n1830_p0587b13║   今四地修 得菩提分法。方名出世 。故能永
T43n1830_p0587b14║   害二 身見等。二 身見者。謂初 見道已離第六
T43n1830_p0587b15║   識中分別 身見。今此後離第六 識中俱 生身
T43n1830_p0587b16║   見。盡處總說名二 身見。非今離二 。如第四
T43n1830_p0587b17║   定言滅苦樂。又正斷所知障身見等。并永
T43n1830_p0587b18║   不起煩惱障中身見等。故說二 身見名永
T43n1830_p0587b19║   害。非煩惱身見亦起對治。
T43n1830_p0587b20║   論。寧知此與第六 識俱 。　述曰。問也。
T43n1830_p0587b21║   論。第七識俱 至為依持故。　述曰。第七識俱
T43n1830_p0587b22║   身見等法。與無漏道性相違故。七地以 前
T43n1830_p0587b23║   猶有有漏道故。未全 伏滅。八 地以 去無漏
T43n1830_p0587b24║   相續方永不行。七地以 來得現起者。與貪．
T43n1830_p0587b25║   嗔等餘煩惱等為依持故。若此是彼第七
T43n1830_p0587b26║   識俱 。七地以 前 已許滅者。即貪．嗔等已前
T43n1830_p0587b27║   應滅無依持故。如八 ．九．十地。
T43n1830_p0587b28║   論。此麁彼細至第六 相應。　述曰。又此第六
T43n1830_p0587b29║   識俱 者麁。彼第七識俱 者細故。伏有前 後。麁
T43n1830_p0587c01║   者前 伏。細者後伏。故此但 是第六 相應。解深
T43n1830_p0587c02║   密．七十八 等說。世 尊此諸地煩惱隨眠有幾。
T43n1830_p0587c03║   善男子有三。一 者害伴 。謂前 五 地。諸不俱 生
T43n1830_p0587c04║   現行煩惱。是俱 生煩惱現行助 伴 。彼於爾時
T43n1830_p0587c05║   永不復有。說名害伴 隨眠。二 者羸劣 。謂第
T43n1830_p0587c06║   六 ．第七地微細現行。若修 所伏不現行故。
T43n1830_p0587c07║   三者微細。謂於第八 地已上。從此已去一 切
T43n1830_p0587c08║   煩惱不復現行。唯有所依所知障在。故知所
T43n1830_p0587c09║   伏第六 非七。問因論生論。如何 害伴 。如斷
T43n1830_p0587c10║   障章已廣解訖。
T43n1830_p0587c11║   論。身見等言至特違彼故。　述曰。身見等言。
T43n1830_p0587c12║   非唯貪．癡．慢。及餘俱 行隨煩惱。亦攝無始
T43n1830_p0587c13║   定．法二 愛。定．法二 愛特違菩提分法者。以
T43n1830_p0587c14║   菩提分法得無漏定。及勝無漏教法。及別 別
T43n1830_p0587c15║   法故。前 地照了 大乘法教仍生愛著。此地
T43n1830_p0587c16║   教法及念惠等方名為得。今既於定於教法
T43n1830_p0587c17║   及念惠等起愛。於彼不得自在故。障菩
T43n1830_p0587c18║   提分故。名特違也。前 地遲鈍障障定忘所
T43n1830_p0587c19║   聞思等法。此定但 障菩提分。故差別 也。
T43n1830_p0587c20║   論。由斯四地至亦永不行。　述曰。准前 應
T43n1830_p0587c21║   釋。餘文易了 。無勞 重解。
T43n1830_p0587c22║   論。五 於下乘般至樂涅槃者。　述曰。十地云 。
T43n1830_p0587c23║   身得我慢障。世 親攝論與此名同。前 地依
T43n1830_p0587c24║   覺分觀。觀身受等及無漏道等。由所知障
T43n1830_p0587c25║   令善心等故有欣厭。此地真如名無差別 。
T43n1830_p0587c26║   故緣彼道名無差別 。生死涅槃既無差別 。
T43n1830_p0587c27║   何 得有厭復有欣耶。餘文可解。
T43n1830_p0587c28║   論。六 麁相現行障至便 能永斷。　述曰。十地
T43n1830_p0587c29║   云 。微煩惱習障。世 親攝論云 麁相現行。十地
T43n1830_p0588a01║   望前 五 地等說為細。世 親及此論。望後七
T43n1830_p0588a02║   地說為麁相。亦不相違。由前 地觀四諦故
T43n1830_p0588a03║   有二 染二 淨。故障六 地無染淨道。此地真如
T43n1830_p0588a04║   名無染淨。故緣彼道名無染淨。其緣起相
T43n1830_p0588a05║   望四諦為細。望後障故說此為麁。
T43n1830_p0588a06║   論。由斯六 地至執有淨者。　述曰。緣苦集行
T43n1830_p0588a07║   流轉相為障。執有染是　相多現行。即障
T43n1830_p0588a08║   緣起還滅觀。緣滅道淨相為障。
T43n1830_p0588a09║   論。取淨相故至住 無相觀。　述曰。由取無漏
T43n1830_p0588a10║   淨相故相觀多行。未能多時住 無相觀。即
T43n1830_p0588a11║   後得智作有相淨觀也。雖作無相少時能
T43n1830_p0588a12║   故。解深密云 現前 觀察行流轉愚。言現前
T43n1830_p0588a13║   者。觀現前 有漏法染也。
T43n1830_p0588a14║   論。七細相現行障至便 能永斷。　述曰。十地
T43n1830_p0588a15║   云 細相習障。世 親同此。由前 六 地作緣起
T43n1830_p0588a16║   觀。流轉還滅尚有生滅微細相故。故名為
T43n1830_p0588a17║   障。此地真如名種種無別 真如。故此道名
T43n1830_p0588a18║   妙無相道。此細相為障。
T43n1830_p0588a19║   論。由斯七地至細滅相故。　述曰。細相現行。
T43n1830_p0588a20║   執有生者。以 行流轉以 生為首。實皆有
T43n1830_p0588a21║   滅。於有漏有生且舉一 生。非不執滅。即
T43n1830_p0588a22║   執流轉相也　純作意求無相愚。即執有
T43n1830_p0588a23║   滅。即執還滅相也。
T43n1830_p0588a24║   論。純於無相至起有勝行。　述曰。前 地尚取
T43n1830_p0588a25║   還滅細滅相故。純於無相作意勤 求。未能
T43n1830_p0588a26║   空中起有勝行。今此地中既除此障。能於
T43n1830_p0588a27║   無相不專勤 求。乃於空中起有勝行。所言
T43n1830_p0588a28║   空者。無相空理。於空中作有行。即真觀中
T43n1830_p0588a29║   起於有觀。冥 真俗 二 境。合本後二 智。少用
T43n1830_p0588b01║   功 力 即能得故。不同五 地。十地第九經云 。
T43n1830_p0588b02║   七地以 十種方便 智發起殊勝行入 。彼論
T43n1830_p0588b03║   解云 。無障礙智現在前 時。於無作行中生
T43n1830_p0588b04║   樂心等。無作行者。即空行也。今言非安立
T43n1830_p0588b05║   行是。
T43n1830_p0588b06║   論。八 無相中至不任運起。　述曰。文中有四。
T43n1830_p0588b07║   一 出體。二 辨相。三即愚。四顯有。此初 也。
T43n1830_p0588b08║   十地云 。於無相有行障。世 親攝論云 。於無
T43n1830_p0588b09║   相作行。義意大同。餘文易了 。
T43n1830_p0588b10║   論。前 之 五 地至而有加 行。　述曰。二 辨相也。
T43n1830_p0588b11║   前 之 五 地觀心猶劣 。無相觀少。第六 地中。猶
T43n1830_p0588b12║   觀染淨平等如故多住 無相。第七地中斷
T43n1830_p0588b13║   微細生滅相故。無相恒續而有加 行。與八
T43n1830_p0588b14║   地等別 。
T43n1830_p0588b15║   論。由無相中至得二 自在。　述曰。未能任運
T43n1830_p0588b16║   入 無相觀者。不自在故。未能任運現相
T43n1830_p0588b17║   及土。明此地已前 亦現相土。未名自在。未
T43n1830_p0588b18║   能任運現故　言現相者。即是隨欲現
T43n1830_p0588b19║   何 相者即能現之 。如現金銀等相珠寶等
T43n1830_p0588b20║   相。皆能現故。此即寬遍。便 於相中別 建立
T43n1830_p0588b21║   土自在　土自在者。隨欲現於大小土等。
T43n1830_p0588b22║   現金銀等色。即能現故。土即狹也。土是假別
T43n1830_p0588b23║   能依。相是實別 所依。相中別 分立故。
T43n1830_p0588b24║   論。由斯八 地至相一 分故。　述曰。三即愚也。
T43n1830_p0588b25║   其文易了 。故不解之 。
T43n1830_p0588b26║   論。八 地以 上至不違彼故。　述曰。四顯有。
T43n1830_p0588b27║   此地以 去一 切煩惱雖不現行。微所知障猶
T43n1830_p0588b28║   可現起。此是第七識。以 生空無分別 智。及
T43n1830_p0588b29║   果即是滅盡定等。生空後得智。皆可現行。法
T43n1830_p0588c01║   執末那不違彼故　問若等流後得智法執
T43n1830_p0588c02║   猶起。八 地以 上無漏相續。無有一 時非此
T43n1830_p0588c03║   等流。如何 可說二 觀等流別 也　答由無
T43n1830_p0588c04║   分別 智生法二 觀近遠勢 用所引故得別
T43n1830_p0588c05║   也。如前 已解。
T43n1830_p0588c06║   論。九利 他中不欲行障至便 能永斷。　述曰。
T43n1830_p0588c07║   此文有四。一 出體二 所障。三即愚。四總結。
T43n1830_p0588c08║   即初 二 也。十地云 。不能善利 益眾生障。世
T43n1830_p0588c09║   親云 。於饒益有情不作行。義意亦同前 八
T43n1830_p0588c10║   地中得無相樂。耽著寂滅不肯進修 。諸佛
T43n1830_p0588c11║   七勸 方能進趣。故唯自利 九地之 障。四無礙
T43n1830_p0588c12║   解利 他法故。
T43n1830_p0588c13║   論。由斯九地至一 切音聲故。　述曰。三即愚
T43n1830_p0588c14║   也。於中有二 。初 總。後別 。別 中初 標。後釋。解
T43n1830_p0588c15║   深密．七十八 云 。一 者於無量所說法。即是此
T43n1830_p0588c16║   中義無礙解。無量法句文字。即是此中法無
T43n1830_p0588c17║   礙解。彼言法者是名身也。句者句身。文字是
T43n1830_p0588c18║   字身。此論正之 言名句字。彼文少隱。後後
T43n1830_p0588c19║   惠辯等可解。即陀羅尼言貫通三無礙解。隨
T43n1830_p0588c20║   於一 能詮名句文中。現一 切能詮名等。是法
T43n1830_p0588c21║   無礙解。於一 方音聲中。現一 切方音聲。是
T43n1830_p0588c22║   詞無礙解。或極少於一 方一 名等中。現一 切
T43n1830_p0588c23║   方諸法上名。於一 方一 念聲中。現諸方一 切
T43n1830_p0588c24║   音聲。是二 無礙解境差別 故。前 是假名等攝
T43n1830_p0588c25║   故。後者是實體即聲故。
T43n1830_p0588c26║   論。二 辨才自在愚至巧為說故。　述曰。辯無
T43n1830_p0588c27║   礙解。能為巧便 說甚深法。即是七辯。迅辨．
T43n1830_p0588c28║   應辨．捷辯．無疎謬辯．無斷盡辯．凡所演說豐
T43n1830_p0588c29║   義味辯．一 切世 間最勝妙辯。高下清濁小大
T43n1830_p0589a01║   等是。
T43n1830_p0589a02║   論。愚能障此至第九障攝。　述曰。四總結也。
T43n1830_p0589a03║   其文易了 。此四體性諸門。如對法第十四
T43n1830_p0589a04║   抄。及別 抄說。
T43n1830_p0589a05║   論。十於諸法至所起事 業。　述曰。文有三。一
T43n1830_p0589a06║   出體。二 所障。三即愚。此初 二 也。餘論名同
T43n1830_p0589a07║   　大法者。是真如。緣如之 智譬於大雲故
T43n1830_p0589a08║   名大法智雲　及所含藏者。即陀羅尼門．三
T43n1830_p0589a09║   摩地門諸功 德等。大法智雲含眾德水充 滿
T43n1830_p0589a10║   法身故　所含藏。即諸功 德　所起事 業。謂
T43n1830_p0589a11║   智所起諸大神通。
T43n1830_p0589a12║   論。入 十地時至及所含藏者。　述曰。下即愚
T43n1830_p0589a13║   也。其文易了 。准上配取　微細祕密者。所
T43n1830_p0589a14║   障微細。亦祕密故。十地第十一 ．十二 ．菩薩地
T43n1830_p0589a15║   四十八 等。說校量前 地後地功 德多少。然十
T43n1830_p0589a16║   障諸論不同略對明訖。
T43n1830_p0589a17║   論。此地於法至入 如來地。　述曰。第十一 段
T43n1830_p0589a18║   有四。一 標。二 顯。三即。四證。此初 二 也。然第
T43n1830_p0589a19║   十地猶有障在不名為佛。解深密等說。此
T43n1830_p0589a20║   第十地雖於諸法得自在。即於業自在義。
T43n1830_p0589a21║   陀羅尼門．三摩地門自在義。總名於法得
T43n1830_p0589a22║   自在。總持及定并業皆名為法。由總持等
T43n1830_p0589a23║   名法持故。
T43n1830_p0589a24║   論。由斯佛地至煩惱障種。　述曰。三即愚。其
T43n1830_p0589a25║   文易解無勞 重釋。此但 言種。亦有麁重。
T43n1830_p0589a26║   論。故集論說至大菩提故。　述曰。四引證。此
T43n1830_p0589a27║   義易了 。集論第十四末。說頓斷等言。廣如
T43n1830_p0589a28║   解深密．七十八 等說。菩薩地．十地等一 一 對
T43n1830_p0589a29║   諸地。明功 德智惠不同。今不能繁述。十地
T43n1830_p0589b01║   第十一 說。第九地菩薩。用法無礙智知諸
T43n1830_p0589b02║   法自相。以 義無礙智知諸法差別 相。以 辭
T43n1830_p0589b03║   無礙智知不壞說諸法。以 樂說無礙智知
T43n1830_p0589b04║   諸法次第不斷說也　又解。第一 知法無
T43n1830_p0589b05║   體性。第二 知法生滅相。第三知法假名。而
T43n1830_p0589b06║   不斷假名法說。第四知隨假名不壞無
T43n1830_p0589b07║   邊法說　又解一 知法差別 。二 知義差別 。
T43n1830_p0589b08║   三隨言音而為說法。第四隨所樂解而為
T43n1830_p0589b09║   說之 。彼有多復次說。不能繁引。應勘 瑜
T43n1830_p0589b10║   伽 六 十六 卷修 義不同於此中會。
T43n1830_p0589b11║   成唯識論述記卷第十(本)
T43n1830_p0589b12║   
T43n1830_p0589b13║   
T43n1830_p0589b14║   成唯識論述記卷第十(末)
T43n1830_p0589b15║   
T43n1830_p0589b16║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0589b17║   解十障中。上來第一 已依解深密等釋十
T43n1830_p0589b18║   一 地障。會十障訖。自下第二 以 十一 障即
T43n1830_p0589b19║   彼二 障。文勢 有三。一 總明現種伏斷位 次。
T43n1830_p0589b20║   二 明斷頓漸。三釋四道差別 。
T43n1830_p0589b21║   論。此十一 障二 障所攝。　述曰。斷位 次中。初
T43n1830_p0589b22║   總即二 障後別 解釋。此即初 也。體性寬狹更
T43n1830_p0589b23║   無別 異。十地所斷雖但 所知。俱 品不行即
T43n1830_p0589b24║   通二 障。
T43n1830_p0589b25║   論。煩惱障中至地前 已伏。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0589b26║   初 明二 障伏斷位 次。後釋妨難　初 中先
T43n1830_p0589b27║   明煩惱障。以 體性麁三乘共斷易可見故。
T43n1830_p0589b28║   分別 種子不論二 乘。說菩薩者於極喜地
T43n1830_p0589b29║   　見道初 斷。以 見道位 體性稍寬。乃至相見
T43n1830_p0589c01║   道後得智起位 久 時猶名見道。今簡於相唯
T43n1830_p0589c02║   真見道。真見道中唯取無間惑滅智生。故說
T43n1830_p0589c03║   初 斷。非相見道亦能斷故。然此分別 煩惱現
T43n1830_p0589c04║   行。瑜伽 五 十八 等。說世 間道唯伏俱 生若
T43n1830_p0589c05║   愛．若恚．隣近憍慢。不言能伏分別 煩惱。
T43n1830_p0589c06║   此據異生．二 乘性等說。若直往菩薩彼障
T43n1830_p0589c07║   現起地前 已伏。故前 卷云 唯能伏除分別 二
T43n1830_p0589c08║   取。此在加 行位 。若資糧位 此麁現行亦能伏
T43n1830_p0589c09║   滅。二 細現行即未能伏。至加 行位 分別 細
T43n1830_p0589c10║   者亦皆能伏。由此菩薩正願．勝解世 間道力 。
T43n1830_p0589c11║   邪見．疑等伏而不行。非以 六 行。有所欣
T43n1830_p0589c12║   厭菩薩不為。非此菩薩無此能也。緣起經
T43n1830_p0589c13║   說。內法異生若放逸者無不共無明故。邪
T43n1830_p0589c14║   見等未必皆起。即資糧位 已不現行唯分別
T43n1830_p0589c15║   貪等二 位 不起。故論總言地前 已伏　問華
T43n1830_p0589c16║   嚴經解十住 第四心。云 真佛子是中永離三
T43n1830_p0589c17║   界煩惱　如前 卷解。
T43n1830_p0589c18║   論。修 所斷種至畢竟不行。　述曰。修 所斷種
T43n1830_p0589c19║   後皆頓斷。此約種子。不言麁重。麁重者十
T43n1830_p0589c20║   地中亦斷故。伏俱 生現起地前 亦能。理無
T43n1830_p0589c21║   疑故。瓔珞經說三賢菩薩唯伏不斷。正與
T43n1830_p0589c22║   此同。前 卷中云 俱 生現起未全 伏除也
T43n1830_p0589c23║   　言暫起者。謂十地中前 四。猶起我見等故。
T43n1830_p0589c24║   七地已前 尚起貪．嗔等故　問其在地前
T43n1830_p0589c25║   所未伏者相貌可知。其已伏者與此何 別
T43n1830_p0589c26║   　答道力 猶微不能伏盡。為煩惱制 少分
T43n1830_p0589c27║   自行。即我貪等有失念起。故說地前 已能少
T43n1830_p0589c28║   伏。非有別 相地前 伏之 。入 地已去能頓伏
T43n1830_p0589c29║   盡。如阿羅漢。有不怖者故起煩惱。怖者不
T43n1830_p0590a01║   然。此中所說見所斷者唯頓悟人。修 所斷
T43n1830_p0590a02║   者通漸有學。漸無學者二 種俱 無　八 地已
T43n1830_p0590a03║   去亦不故起。任運不行道力 勝故。此是對
T43n1830_p0590a04║   法第十四文。如前 第三卷引解。
T43n1830_p0590a05║   論。所知障中至地前 已伏。　述曰。如前 卷解。
T43n1830_p0590a06║   菩薩加 行唯欣於智。見道已前 唯伏法執。其
T43n1830_p0590a07║   煩惱障隨此而伏。然由所知加 行伏故說
T43n1830_p0590a08║   煩惱伏。非前 加 行故伏煩惱。十地之 中與
T43n1830_p0590a09║   煩惱俱 所知障品多分亦爾。非此俱 者地地
T43n1830_p0590a10║   可起。
T43n1830_p0590a11║   論。修 所斷種至方永伏盡。　述曰。此中斷伏
T43n1830_p0590a12║   時節等解。如煩惱說。由於地地能為障
T43n1830_p0590a13║   故。故十地中漸次能斷。乃至十地方永伏盡。
T43n1830_p0590a14║   由前 道力 折伏後地所知障現。令其不行
T43n1830_p0590a15║   名之 為伏。
T43n1830_p0590a16║   此猶末了 。八 地以 去第六 ．七識何 者猶行。
T43n1830_p0590a17║   論。八 地以 上至能違彼故。　述曰。六 識俱 者
T43n1830_p0590a18║   八 地不行。以 二 空無漏無分別 智心。及此果
T43n1830_p0590a19║   滅定後得智等。相續不斷能違第六 識二 執
T43n1830_p0590a20║   故不行。
T43n1830_p0590a21║   論。第七俱 者至起位 方伏。　述曰。第七識者
T43n1830_p0590a22║   八 地猶行。以 法空智及果方違法執第七。生
T43n1830_p0590a23║   空智及果行相並 麁不相違故。
T43n1830_p0590a24║   論。前 五 轉識至障不現起。　述曰。於十地中。
T43n1830_p0590a25║   前 五 轉識設未轉依得無漏智。以 第六 識勝
T43n1830_p0590a26║   無漏道勝勢 力 故而伏於彼。治彼二 障不
T43n1830_p0590a27║   令現起。此五 識俱 若所知障。地地分斷。能
T43n1830_p0590a28║   障地故。第七識俱 金剛 方斷。於十地中有
T43n1830_p0590a29║   伏．有起。五 識俱 者設是後地所能斷者。於
T43n1830_p0590b01║   前 地中亦能伏之 。現行麁於種子違於道
T43n1830_p0590b02║   故又八 地以 去。五 識俱 者雖不得對治。由
T43n1830_p0590b03║   第六 俱 無漏伏故令不現起。七地以 前 猶能
T43n1830_p0590b04║   現起　第六 識者准此應知　亦地地斷亦能
T43n1830_p0590b05║   伏故。
T43n1830_p0590b06║   問俱 生煩惱十地不除。何 故四十八 說二 障
T43n1830_p0590b07║   三住 中斷。
T43n1830_p0590b08║   論。雖於修 道至三住 斷義。　述曰。下釋妨難
T43n1830_p0590b09║   有二 。此初 也。如彼論說。於極喜住 一 切惡
T43n1830_p0590b10║   趣諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。一 切上中
T43n1830_p0590b11║   煩惱品皆不現行。於無加 行無功 用無相住
T43n1830_p0590b12║   中。一 切能障無生法忍。諸煩惱品所有麁
T43n1830_p0590b13║   重皆悉永斷。一 切煩惱皆不現前 。於最上
T43n1830_p0590b14║   成滿菩薩住 中。當知一 切煩惱習氣．隨眠
T43n1830_p0590b15║   障礙皆悉永斷入 如來住 。此中意說。金剛 心
T43n1830_p0590b16║   位 亦是成滿菩薩住 攝故。所知障麁重有三。
T43n1830_p0590b17║   一 在皮。極喜住 皆永斷。二 在膚。無加 行無
T43n1830_p0590b18║   功 用無相住 皆永斷。三在肉。如來住 中皆悉
T43n1830_p0590b19║   永斷。得一 切障極清淨智。此中意說已斷
T43n1830_p0590b20║   處故。廣如彼說故此論云 由斯故說。即四
T43n1830_p0590b21║   十八 說也。
T43n1830_p0590b22║   若煩惱麁重非彼種子。即非唯三住 。及所知
T43n1830_p0590b23║   障地地能斷。何 故但 說三住 斷也。
T43n1830_p0590b24║   論。雖諸住 中至是故偏 說。　述曰。第二 釋妨。
T43n1830_p0590b25║   三劫 分齊成滿位 故。無漏觀心初 起．無間．圓
T43n1830_p0590b26║   滿別 故。現起三障多分．少分．全 分無故。一 切
T43n1830_p0590b27║   煩惱分別 ．俱 生。永害．不行．畢竟離故。無生
T43n1830_p0590b28║   法忍少淨．多淨．極淨別 故。初 捨異生．分段．
T43n1830_p0590b29║   變易有差別 故。於無漏心未得．有相．無相
T43n1830_p0590b30║   滿故。
T43n1830_p0590c01║   論。斷二 障種漸頓云 何 。　述曰。自下第二 斷
T43n1830_p0590c02║   二 障種　漸頓云 何 。問也。雖已說斷但 言
T43n1830_p0590c03║   菩薩未辨二 乘。未明頓．漸故為此問。
T43n1830_p0590c04║   論。第七識俱 至無麁細故。　述曰。所障有異
T43n1830_p0590c05║   斷亦有殊。此中障種無麁細者八 十一 品。
T43n1830_p0590c06║   亦與非想第九一 類品攝。如斷善邪見非
T43n1830_p0590c07║   無九品故成能熏　又解所障既同斷無
T43n1830_p0590c08║   前 後名無麁細。非九地所攝總是一 品。如
T43n1830_p0590c09║   前 第七識中已廣解訖。又唯緣內境自地之
T43n1830_p0590c10║   境。境無麁細無多品類故名一 品非三界
T43n1830_p0590c11║   中總無麁細。
T43n1830_p0590c12║   論。餘六 識俱 至三界頓斷。　述曰。見道斷名
T43n1830_p0590c13║   頓者。此是正義。又雖三心。九地總合以 為
T43n1830_p0590c14║   二 品。不同修 道九品別 斷。名之 為頓。五 十
T43n1830_p0590c15║   九等有此誠說。此於見道斷六 識者。顯此
T43n1830_p0590c16║   五 識有分別 障。此之 頓．漸如前 卷解　修
T43n1830_p0590c17║   斷有二 。然此文中無先伏修 後入 見時一
T43n1830_p0590c18║   品斷者。明於見後方起修 故。不說超得
T43n1830_p0590c19║   第二 ．三果二 乘別 者。唯對法第十三有此
T43n1830_p0590c20║   文。廣如彼抄。略解釋者。此中初 以 九地漸
T43n1830_p0590c21║   斷。是漸次得果者。得一 來果必依未至。
T43n1830_p0590c22║   其不還亦爾。然必起無漏道方始得果　有
T43n1830_p0590c23║   入 靜慮．無色起對治道亦有何 失　此亦
T43n1830_p0590c24║   不然。五 十三說不還者唯五 地於欲界有
T43n1830_p0590c25║   斷對治。不說無色有。又此唯超越。非次第
T43n1830_p0590c26║   者　第二 三界九地合為九品斷者。唯有利
T43n1830_p0590c27║   根諸預流非餘果。餘果不能起勝作業。缺
T43n1830_p0590c28║   煩惱故。指端經．及分別 經中說。初 果由加
T43n1830_p0590c29║   行心。能以 三界九品同為一 品合為九品
T43n1830_p0591a01║   斷　准超越不還許依五 地。此亦依三無
T43n1830_p0591a02║   色。斯有何 過　然加 行心是色界。總緣三
T43n1830_p0591a03║   界故無間道可起無色上地。如不還於五
T43n1830_p0591a04║   地有欲界斷對治故。此亦應爾。應說此義
T43n1830_p0591a05║   理不違也。但 非以 下道能斷上惑。由意樂
T43n1830_p0591a06║   力 別 故應作四句。不爾但 以 五 地得第三
T43n1830_p0591a07║   果。無色於下無斷對治故。尚不許九無間
T43n1830_p0591a08║   道入 根本定得次第第三果。況預流者得
T43n1830_p0591a09║   四靜慮．及三無色證超果也。於修 道中未
T43n1830_p0591a10║   得下斷惑道。不能起上斷惑道故。遊觀可
T43n1830_p0591a11║   爾。今依集論第十三說。頓出離者入 諦現
T43n1830_p0591a12║   觀已。依未至定發出世 間道。頓斷三界一
T43n1830_p0591a13║   切煩惱。品品別 斷唯立二 果。故依四靜慮．
T43n1830_p0591a14║   三無色。不得超二 果及次第得第二 三果。
T43n1830_p0591a15║   又取前 解彼文說多分不能得根本定等。
T43n1830_p0591a16║   非必一 切皆悉不得。不說唯依未至地故。
T43n1830_p0591a17║   不爾受變易生起無漏者。豈不許得
T43n1830_p0591a18║   上靜慮耶。故依上根本四靜慮亦得。此以
T43n1830_p0591a19║   下道能斷上惑由意樂別 故。餘文可解。
T43n1830_p0591a20║   論。所知障種至有眾多故。　述曰。所以 六 識
T43n1830_p0591a21║   俱 所知障。諸地漸斷不同者。以 通緣內外
T43n1830_p0591a22║   境．內身．外身皆能起故。又彼境中各通麁
T43n1830_p0591a23║   細。非如第七識唯緣內故。前 之 六 識通麁
T43n1830_p0591a24║   細境。第七唯細境。三界行相唯一 類等。所以
T43n1830_p0591a25║   金剛 心斷。六 識中者行相有九品故。品類差
T43n1830_p0591a26║   別 有眾多故。所以 諸地分分別 斷。五 識由
T43n1830_p0591a27║   六 引。所以 通二 障。如前 二 障中說。
T43n1830_p0591a28║   論。二 乘根鈍至或總或別 。　述曰。自下第三
T43n1830_p0591a29║   辨三乘四道同異。二 乘加 行．勝進可有別
T43n1830_p0591b01║   別 起九品為九品加 行．及勝進者。或但 一
T43n1830_p0591b02║   加 行．及但 一 勝進。故加 行．勝進二 道總．別
T43n1830_p0591b03║   不決定也。此依容預勝進道說。不爾便 違
T43n1830_p0591b04║   對法九說。其無間．解脫必各別 起。如起無
T43n1830_p0591b05║   間道斷一 品已。即起第二 念解脫。此第二
T43n1830_p0591b06║   念解脫。不得望第二 品為無間道。其第二
T43n1830_p0591b07║   品要別 起無間．解脫。以 根鈍故乃至九品
T43n1830_p0591b08║   亦爾。次第．超越並 然。由有九品漸能斷者
T43n1830_p0591b09║   故。加 行．勝進各別 別 起。若一 觀中隨斷幾
T43n1830_p0591b10║   品。即總一 加 行．後一 勝進。故加 行．勝進或
T43n1830_p0591b11║   總．或別 易故。若九品漸斷出觀。若不出觀
T43n1830_p0591b12║   斷九品者。無間．解脫必各別 起難故。此說
T43n1830_p0591b13║   修 道。非見道中有如是事 。以 其根鈍即證
T43n1830_p0591b14║   無為時。不容斷惑故。設先世 道伏後入 見
T43n1830_p0591b15║   時。亦總一 品與見同斷不為別 道。
T43n1830_p0591b16║   論。菩薩利 根至皆容具 有。　述曰。若菩薩利
T43n1830_p0591b17║   根。如初 品無間至第二 念。即為解脫。此初
T43n1830_p0591b18║   品無間望第二 念。即為加 行。此解脫道望
T43n1830_p0591b19║   自第二 品。即為無間。望初 為解脫。望後為
T43n1830_p0591b20║   加 行。至第三無間道望第一 為勝進。與第
T43n1830_p0591b21║   二 品為解脫。自品為無間。與第四為加
T43n1830_p0591b22║   行。第二 無間望前 即非勝進。但 是解脫。此
T43n1830_p0591b23║   是菩薩十地位 中斷所知障時分品類排次
T43n1830_p0591b24║   斷法若別 別 斷一 一 別 起。由能印證．及能斷
T43n1830_p0591b25║   惑．復能容豫．復能欣求故具 四道。不爾便
T43n1830_p0591b26║   無四義具 足。對法第九說。勝進道者謂為
T43n1830_p0591b27║   斷餘品所有加 行．無間．解脫道名勝進道。
T43n1830_p0591b28║   望此品是勝進故。即是別 別 望前 有也。又
T43n1830_p0591b29║   云 。或棄捨斷煩惱加 行思惟諸法等。即是
T43n1830_p0591c01║   別 起勝進行相。即二 乘也。或總通三乘。今
T43n1830_p0591c02║   此既論二 乘勝進或別 ．或總。不遮後品所
T43n1830_p0591c03║   有諸道是前 勝進故。其加 行不爾。為趣求
T43n1830_p0591c04║   故。前 所有無間解脫非後加 行。又今此約
T43n1830_p0591c05║   別 起行相故言總．別 。若望此品後道名勝
T43n1830_p0591c06║   進者此中不說。若不爾即無不起勝進．及
T43n1830_p0591c07║   總勝進者故。廣如彼論及彼抄解。此四道
T43n1830_p0591c08║   通三乘。二 乘有學及無學。通有漏及無漏。
T43n1830_p0591c09║   遮加 行智通無漏。不遮加 行道故。菩薩金
T43n1830_p0591c10║   剛 心亦有加 行道。任運加 行非加 行智。佛唯
T43n1830_p0591c11║   有解脫道。是前 勝進道自望無勝進。勝進有
T43n1830_p0591c12║   者佛應有勝劣 。有漏攝四道通上二 界十
T43n1830_p0591c13║   地皆有。欲界唯有加 行．勝進。無漏四道除
T43n1830_p0591c14║   有頂皆通四道。彼處唯有勝進。解脫道類
T43n1830_p0591c15║   名解脫亦有。非次無間後之 解脫。亦不見
T43n1830_p0591c16║   許有加 行道。中間稍勝有無間等無失。有
T43n1830_p0591c17║   頂闇昧加 行等不成。對法第十四說。於諸現
T43n1830_p0591c18║   觀位 證得後後勝品道時。捨前 所得下劣
T43n1830_p0591c19║   品道。如證此果所攝道時。即捨此向所攝
T43n1830_p0591c20║   道。以 不復現前 故。如菩薩雖不言向．果
T43n1830_p0591c21║   亦得勝。捨劣 劣 不現前 。如得果故。今約
T43n1830_p0591c22║   此文。即轉齊義三品種子各各別 有。不用下
T43n1830_p0591c23║   品以 為中上品也。若約轉滅義一 種子轉
T43n1830_p0591c24║   為中上者。即下成中下不復起名捨劣 也。
T43n1830_p0591c25║   論。十真如者至而不在故。　述曰。解能證得
T43n1830_p0591c26║   有四。上來已明三訖　自下第四明所證
T43n1830_p0591c27║   如。於中有四。一 總牒如。二 別 解。三釋難。
T43n1830_p0591c28║   四廢立　此中真如約詮辨體。若不爾者。
T43n1830_p0591c29║   且如初 如非先不遍今者方遍。亦非真如
T43n1830_p0592a01║   可說遍故。若不約詮說遍何 法　遍行如
T43n1830_p0592a02║   者。攝論第七十地中說。世 親菩薩解云 。謂此
T43n1830_p0592a03║   法界遍一 切行。以 無少法非無我故。無性
T43n1830_p0592a04║   云 。此即法空。無有少法而非空故。彼約詮
T43n1830_p0592a05║   說一 無我．一 空理皆不足。體．用別 故。今此
T43n1830_p0592a06║   所論二 空如。是總包 彼也。無有一 法非二
T43n1830_p0592a07║   空故。新中邊第一 云 。由通達此證得自他
T43n1830_p0592a08║   平等法性。舊論通云 證得一 分。猶有後地
T43n1830_p0592a09║   不名全 得故　因論生論。何 名二 空之 所
T43n1830_p0592a10║   對治二 行相別 　答執法有體。執法有用。
T43n1830_p0592a11║   二 所治別 也。有主 宰．任持行相別 故。故能
T43n1830_p0592a12║   治道亦有別 也。
T43n1830_p0592a13║   論。二 最勝真如至最為勝故。　述曰。由離犯
T43n1830_p0592a14║   戒證此真如德莊嚴故。世 親等云 。一 切法
T43n1830_p0592a15║   中最為殊勝今出勝因謂具 無邊德。新中
T43n1830_p0592a16║   邊云 。由通達此作是思惟。是故我今於同
T43n1830_p0592a17║   出離一 切行相應遍修 治。是為勤 修 相應出
T43n1830_p0592a18║   離。舊論難解故不引之 。下引別 處。同處不
T43n1830_p0592a19║   說。
T43n1830_p0592a20║   論。三勝流真如至極為勝故。　述曰。由得三
T43n1830_p0592a21║   惠照大乘法。觀此法教根本真如名勝流
T43n1830_p0592a22║   如。無性云 。由所流教勝故捨身命求此善
T43n1830_p0592a23║   說。新中邊云 。設有火坑等三千界。為求
T43n1830_p0592a24║   此法投身而取。不以 為難。意同無性。
T43n1830_p0592a25║   論。四無攝受真如至所依取故。　述曰。世 親
T43n1830_p0592a26║   云 。於此中無計我所。無攝我所。如北洲
T43n1830_p0592a27║   人無有繫屬無性云 。謂契經等法愛斷故不
T43n1830_p0592a28║   計我所。觀此非自他攝。新中邊云 。由通達
T43n1830_p0592a29║   此乃至法愛亦皆斷滅。又解今此中說。彼皆
T43n1830_p0592b01║   不盡理。應說此如無繫屬。非我執．我慢．
T43n1830_p0592b02║   我愛．無明．邊見．我所見等所依取故。但 言
T43n1830_p0592b03║   我所即性狹故。由緣法愛無故。我見等不
T43n1830_p0592b04║   依如取之 。謂此真如但 為境故名為我所。
T43n1830_p0592b05║   餘論說之 。此中但 說我境聚故。如不離彼
T43n1830_p0592b06║   法。我執起時亦取如故。今不於彼起我等
T43n1830_p0592b07║   執。但 言我見即不攝所。但 言我所即不
T43n1830_p0592b08║   攝見。今言我執通見及所。上准此釋。
T43n1830_p0592b09║   論。五 類無別 真如至類有異故。　述曰。由生
T43n1830_p0592b10║   死涅槃二 皆平等故無差別 。攝論云 相續無
T43n1830_p0592b11║   別 如。世 親云 。謂於此中體無有異。非如
T43n1830_p0592b12║   眼等隨諸有情相續差別 各各有異。即如不
T43n1830_p0592b13║   同身各各有異。相續即身故。故如自他無
T43n1830_p0592b14║   別 。無性云 。非如色等相續差別 。或與世 親
T43n1830_p0592b15║   同或與此論同亦得。謂唯一 物。非如眼等
T43n1830_p0592b16║   有別 類故。中邊云 。此名相續無差別 義。由
T43n1830_p0592b17║   通達此得十意樂平等淨心。
T43n1830_p0592b18║   論。六 無染淨真如至後方淨故。　述曰。世 親
T43n1830_p0592b19║   等同。舊中邊云 因第六 地十二 緣生因處觀。
T43n1830_p0592b20║   於四諦染淨因果。無有一 法可染可淨。新
T43n1830_p0592b21║   中邊云 。由通達此知緣起法無染無淨。非
T43n1830_p0592b22║   謂如也。由真如故法無染淨。名真如為
T43n1830_p0592b23║   無染淨。此論等談如體。中邊因如體談法。
T43n1830_p0592b24║   非相違也。
T43n1830_p0592b25║   論。七法無別 真如至而無異故。　述曰。由離
T43n1830_p0592b26║   生滅細相現行故。雖多教安立真如無別 。
T43n1830_p0592b27║   世 親同。謂教安立為勝義法界善不善等。此
T43n1830_p0592b28║   無別 也。新中邊云 。由通達此知法無相。不
T43n1830_p0592b29║   行契經等種種法相中。此依教談如無異。
T43n1830_p0592c01║   彼依如談教無異。綺互 一 邊亦不違也。由
T43n1830_p0592c02║   達此如即空方便 智。發起有中殊勝行。
T43n1830_p0592c03║   論。八 不增減真如至俱 自在故。　述曰。無性
T43n1830_p0592c04║   云 。謂法外無用所以 不增。諸法不壞所以
T43n1830_p0592c05║   不減。此即離遍計所執增．餘二 性減解。又
T43n1830_p0592c06║   一 解與世 親同。云 染法減時而無有減。淨
T43n1830_p0592c07║   法增時而無有增。即斷染不減。得淨不
T43n1830_p0592c08║   增。今此復別 。離增減執故。新中邊云 。由
T43n1830_p0592c09║   通達此證得無生法忍。於諸清淨雜染品
T43n1830_p0592c10║   中。不見一 法有減增故。即依如說法無增
T43n1830_p0592c11║   減也。二 自在依。如前 已解。如文可解。然無
T43n1830_p0592c12║   性云 。前 諸地中雖亦得此無差別 住 。然作
T43n1830_p0592c13║   功 用後乃得成。於此地中能無功 用。隨用
T43n1830_p0592c14║   即成故名自在。新中邊云 。有四自在。一 名
T43n1830_p0592c15║   無分別 自在。二 淨土自在。三智自在。四業自
T43n1830_p0592c16║   在。第八 地中唯達。初 二 名無增減差別 如
T43n1830_p0592c17║   故。其相自在名無分別 。如彼疏解。
T43n1830_p0592c18║   論。九智自在至得自在故。　述曰。中邊云 。由
T43n1830_p0592c19║   智自在圓滿證得無礙解故。餘論解同　問
T43n1830_p0592c20║   此地已得智自在者何 故十度十地修 智
T43n1830_p0592c21║   　答無性云 。謂此地中得無礙辨所依止故。分
T43n1830_p0592c22║   得智波羅蜜多。於一 切法不隨其言。善
T43n1830_p0592c23║   能了 知諸意趣義。如實成就一 切有情受
T43n1830_p0592c24║   勝法樂。非謂全 得智波羅蜜。
T43n1830_p0592c25║   論。十業自在等所依真如至皆自在故。　述
T43n1830_p0592c26║   曰。業即神通。及陀羅尼．三摩地三種自在。業
T43n1830_p0592c27║   即身等三業。中邊云 。隨欲化作種種利 樂
T43n1830_p0592c28║   有情事 故。總持中有文．義二 持。持一 切法
T43n1830_p0592c29║   文．義。等至能持．能斷。隨所欲虛空藏等而
T43n1830_p0593a01║   能現前 。此無性解。餘義同此。
T43n1830_p0593a02║   論。雖真如性至假立十種。　述曰。此即第三
T43n1830_p0593a03║   釋其妨難。真如一 味何 容分十。真如實無
T43n1830_p0593a04║   別 。隨其所證．所生．能證勝德假立十種。
T43n1830_p0593a05║   論。雖初 地中至後後建立。　述曰。第四廢立。
T43n1830_p0593a06║   初 地中於十真如非不皆達。未圓滿故後
T43n1830_p0593a07║   後建立。故立十種。行．位 有十故。圓滿真如
T43n1830_p0593a08║   名。乃至如來十皆能了 。如中邊釋且廣分
T43n1830_p0593a09║   別 。
T43n1830_p0593a10║   就解本頌中。初 略。後廣。就廣中有二 。一
T43n1830_p0593a11║   明證得因。二 明所證得。上來雖有四段不
T43n1830_p0593a12║   同。謂十地．十勝行．十障．十真如訖。總是第
T43n1830_p0593a13║   一 明證得因。自下第二 明所證果。於中有
T43n1830_p0593a14║   二 。初 牒前 生下以 發論端。第二 正解所證
T43n1830_p0593a15║   得果。
T43n1830_p0593a16║   論。如是菩薩至便 能證得。　述曰。是初 牒前 。
T43n1830_p0593a17║   起下所證二 轉依果　二 轉依者。菩提．涅
T43n1830_p0593a18║   槃。
T43n1830_p0593a19║   就正明所證中有二 。初 約位 辨證。二 正
T43n1830_p0593a20║   明轉依。初 中有三。初 總舉。次別 解。後料
T43n1830_p0593a21║   簡。
T43n1830_p0593a22║   論。轉依位 別 略有六 種。　述曰。初 總舉所證
T43n1830_p0593a23║   位 也。此中資糧位 初 說。略開五 位 。地前 為
T43n1830_p0593a24║   二 。十地為二 。如來為一 。下應當知。
T43n1830_p0593a25║   論。一 損力 益能轉至亦名為轉。　述曰。初 二
T43n1830_p0593a26║   位 者。在地前 第一 第二 位 。此位 漸伏亦名為
T43n1830_p0593a27║   轉。轉之 因故能伏轉故。實證得位 謂通達位 ．
T43n1830_p0593a28║   修 習位 等。故此非真。世 親．無性攝論並 第九
T43n1830_p0593a29║   云 有勝解者。是勝解行地。故在初 二 位 。
T43n1830_p0593b01║   及慚愧故者。即二 位 中。世 親等解云 。有慚．
T43n1830_p0593b02║   愧故令諸煩惱少分現行或不現行。煩惱現
T43n1830_p0593b03║   行即深慚．愧。則 慚．愧者是勝解行之 勝相故。
T43n1830_p0593b04║   今又解。由習勝解者是初 位 。初 位 信 唯識
T43n1830_p0593b05║   增故名勝解。未能伏唯識想。第二 位 能伏
T43n1830_p0593b06║   唯識想少伏煩惱。名有慚．愧。如前 二 位
T43n1830_p0593b07║   中解。又勝解者。勝解數。得決定故。信 數初
T43n1830_p0593b08║   增久 不增故。由慚．愧故崇善拒惡。有二
T43n1830_p0593b09║   勝德。並 通二 位 故為能轉體。此與攝論不
T43n1830_p0593b10║   同。不可一 准。餘文可知。
T43n1830_p0593b11║   論。二 通達轉至真實轉依。　述曰。即通達位 。
T43n1830_p0593b12║   在見道中已證一 分轉依。未圓滿故。
T43n1830_p0593b13║   論。三修 習轉至真實轉依。　述曰。謂十地中。
T43n1830_p0593b14║   即除初 地見道。餘初 地及九地即修 道十地
T43n1830_p0593b15║   中也。
T43n1830_p0593b16║   論。攝大乘中至現不現故。　述曰。以 有相無
T43n1830_p0593b17║   相觀通達真俗 間雜現前 。或真現非真不
T43n1830_p0593b18║   現。謂入 觀時。或非真現真不現。謂出觀時。
T43n1830_p0593b19║   令真非真現不現故。又未能即空而觀於
T43n1830_p0593b20║   有。有相觀現真不現。無相觀現非真不現。
T43n1830_p0593b21║   由此理故說通達轉在前 六 地。我今此論。
T43n1830_p0593b22║   約初 通達分別 二 障遍行真如故說初 地
T43n1830_p0593b23║   為通達轉。世 親攝論云 。前 六 地真如為真俗
T43n1830_p0593b24║   觀現不現因。故說通達轉在前 六 地。亦不
T43n1830_p0593b25║   相違。
T43n1830_p0593b26║   論。說修 習轉至不顯現故。　述曰。攝論。又說
T43n1830_p0593b27║   修 習轉在後四地。由純無相觀長時現前 。勇
T43n1830_p0593b28║   猛修 習斷餘麁重。多令非真不顯現故。四
T43n1830_p0593b29║   十八 說。由第七地猶名為雜煩惱。未名不
T43n1830_p0593c01║   雜煩惱。非真猶有現時。但 無相觀長時故。
T43n1830_p0593c02║   說多令非真不現。非八 ．九．十地非真有現
T43n1830_p0593c03║   時。得無相觀長時種類同故。說後四地為
T43n1830_p0593c04║   修 習轉。我以 十地斷俱 生二 障麁重漸證
T43n1830_p0593c05║   真如義等。說修 習轉在十地中。亦不違也。
T43n1830_p0593c06║   然此論中乃言多令非真不現者。為簡七
T43n1830_p0593c07║   地。二 攝論釋皆言唯有真實現非真不現。
T43n1830_p0593c08║   從長時說。然攝論本通得二 解。不言非真
T43n1830_p0593c09║   定不現故。
T43n1830_p0593c10║   論。四果圓滿轉至利 樂無盡。　述曰。第四可
T43n1830_p0593c11║   解。彼此論同。
T43n1830_p0593c12║   論。五 下劣 轉至名下劣 轉。　述曰。第五 亦同。
T43n1830_p0593c13║   通有．無學。一 唯自利 。二 有欣．厭。三唯達生
T43n1830_p0593c14║   空。四唯斷煩惱。五 唯證真擇滅。六 無勝能。
T43n1830_p0593c15║   真擇滅者謂真如。由慧擇得此滅故　無
T43n1830_p0593c16║   勝堪能者。無一 切智等故。
T43n1830_p0593c17║   論。六 廣大轉至名廣大轉。　述曰。攝大乘說。
T43n1830_p0593c18║   即諸菩薩能趣證轉故。如來已轉。故彼不
T43n1830_p0593c19║   說。此六 翻前 准前 應悉　生死涅槃俱 無
T43n1830_p0593c20║   欣厭者。大悲．般若常廣起故。具 一 切智等
T43n1830_p0593c21║   名有勝堪能。
T43n1830_p0593c22║   論。此中意說至而證得故。　述曰。第三料簡。
T43n1830_p0593c23║   頌中所取轉依體者。唯廣大轉。捨二 麁重
T43n1830_p0593c24║   而證得故。不言圓滿轉者。圓滿轉對菩薩
T43n1830_p0593c25║   說。廣大轉對二 乘說　又圓滿轉唯如來。廣
T43n1830_p0593c26║   大轉在菩薩　今明十地取廣大轉。要地
T43n1830_p0593c27║   地中捨二 麁重方證得故　又解既言取廣
T43n1830_p0593c28║   大轉。明圓滿轉亦在其中。略舉一 隅故。即
T43n1830_p0593c29║   六 轉依中第一 假立轉。未得真故。餘五 真名
T43n1830_p0594a01║   轉。真實證得故。
T43n1830_p0594a02║   第一 約位 解轉依訖。下第二 正解轉依。於
T43n1830_p0594a03║   中有三。第一 總解轉依。第二 雖轉依義總
T43n1830_p0594a04║   有四種。而今但 取二 所轉得。等者簡別 本
T43n1830_p0594a05║   頌所說轉依之 言。第三辨此修 習位 能證非
T43n1830_p0594a06║   已證。
T43n1830_p0594a07║   論。轉依義別 略有四種。　述曰。第一 總解轉
T43n1830_p0594a08║   依名所目義。初 總標。後別 解。此為初 也。
T43n1830_p0594a09║   論。一 能轉道至漸頓伏彼。　述曰。下別 解也
T43n1830_p0594a10║   為四。能伏道通有漏無漏。三智中通加 行．
T43n1830_p0594a11║   根本．後得三智。有漏道六 行。無漏者且如
T43n1830_p0594a12║   因第三地無分別 智斷定法愛俱 所知障
T43n1830_p0594a13║   勢 力 。令煩惱亦不現行名伏煩惱障。非
T43n1830_p0594a14║   別 起道名伏煩惱。所知障可知。又如離第
T43n1830_p0594a15║   三靜慮欲。伏四定以 上惑入 滅定。即是以
T43n1830_p0594a16║   後得智伏二 障也　或加 行道能漸伏。根
T43n1830_p0594a17║   本．後得智頓伏　或根本後得亦能漸伏。
T43n1830_p0594a18║   無加 行道能頓伏者故　問加 行智通無漏
T43n1830_p0594a19║   不　答不通。八 地以 上無加 行智。亦無有
T43n1830_p0594a20║   漏心故　問若爾對法第十等如何 通。金剛
T43n1830_p0594a21║   心有二 。一 加 行道攝。二 無間道攝　答無違
T43n1830_p0594a22║   也。以 無漏心任運趣入 根本智故。如前 已
T43n1830_p0594a23║   說。名加 行道非加 行智。加 行智者有趣求
T43n1830_p0594a24║   彼。但 是前 加 行道。而非趣求。故加 行智不
T43n1830_p0594a25║   通無漏。或復對法據二 乘等通說金剛 心
T43n1830_p0594a26║   有二 。非謂菩薩金剛 心中有加 行道。故加
T43n1830_p0594a27║   行智不通無漏　或說亦通無漏。八 地等
T43n1830_p0594a28║   無者。無有漏加 行智別 深趣求者。八 地以 去
T43n1830_p0594a29║   有任運趣求故。今此初 說加 行唯有漏。如
T43n1830_p0594b01║   對法說金剛 心有加 行道。不簡菩薩故。
T43n1830_p0594b02║   論。二 能斷道至未成辨故。　述曰。以 有漏心
T43n1830_p0594b03║   加 行智。及有漏後得智。一 是曾習。二 相執所
T43n1830_p0594b04║   引。三未能泯伏滅此相故不能斷惑。四
T43n1830_p0594b05║   或加 行智是能趣求所證真如。趣求所引
T43n1830_p0594b06║   無分別 智。未成辨故不能斷惑。由無分別
T43n1830_p0594b07║   智是加 行所引。真如是加 行所趣求證。即
T43n1830_p0594b08║   由所引無分別 智。能證所證真如成辨故。
T43n1830_p0594b09║   能斷二 障非加 行智　問若加 行智不通
T43n1830_p0594b10║   無漏。言有漏心已攝加 行。更言加 行復何
T43n1830_p0594b11║   所須。若加 行智通無漏。不須作此問答分
T43n1830_p0594b12║   別 　答以 三智中加 行智亦無分別 。此有漏
T43n1830_p0594b13║   道亦有加 行．無間．解脫。前 言有漏攝彼三
T43n1830_p0594b14║   道。後言加 行為簡三智中根本．後得智別
T43n1830_p0594b15║   故復重說。
T43n1830_p0594b16║   自下明其無漏心及根本後得智。
T43n1830_p0594b17║   論。有義根本至故非斷道。　述曰。此中初 說
T43n1830_p0594b18║   唯無分別 智能斷二 障隨眠。後得不然。設
T43n1830_p0594b19║   作無相觀。相分境相仍有故不能斷。唯無
T43n1830_p0594b20║   分別 智有此斷能。諸經論中無說後得能
T43n1830_p0594b21║   斷隨眠。非諸菩薩見．修 二 道前 斷所知用
T43n1830_p0594b22║   無分別 。後斷煩惱用後得智故。
T43n1830_p0594b23║   論。有義後得至迷事 隨眠。　述曰。後得無力
T43n1830_p0594b24║   能斷迷理見．疑等隨眠。而於安立．非安立諦
T43n1830_p0594b25║   相。明了 現前 無倒證故。亦能永斷迷事 隨眠。
T43n1830_p0594b26║   迷理隨眠行相深遠。要證彼理方能斷之 。迷
T43n1830_p0594b27║   事 隨眠行相淺近。雖實有相觀亦能斷之 。
T43n1830_p0594b28║   論。故瑜伽 說至相執引故。　述曰。第五 十五
T43n1830_p0594b29║   說。修 道位 中有二 種道。初 即無分別 智。後即
T43n1830_p0594c01║   後得智。後得智名世 出世 。如前 數解此名。
T43n1830_p0594c02║   以 有漏道是純世 間故。無純世 間道能永
T43n1830_p0594c03║   害隨眠。以 有二 因。如文可解。
T43n1830_p0594c04║   論。由斯理趣至俱 能正斷。　述曰。諸見所斷
T43n1830_p0594c05║   雖有迷事 忿等十法。見斷頓斷故。迷事 之 隨
T43n1830_p0594c06║   眠隨理觀一 品斷此。及修 所斷無明．二 見。
T43n1830_p0594c07║   及此俱 根本及隨迷理隨眠。無分別 智斷。餘
T43n1830_p0594c08║   有貪．恚．慢．無明。及此俱 隨惑迷事 者。後得
T43n1830_p0594c09║   智亦能斷。行相淺近故　問何 為亦是根本
T43n1830_p0594c10║   斷。亦是後得斷　不違理故。此唯二 乘非
T43n1830_p0594c11║   菩薩。菩薩修 道不斷迷事 隨眠故。即唯所
T43n1830_p0594c12║   知障是根本智斷　煩惱障中通二 智斷。然
T43n1830_p0594c13║   為迷理身．邊見等。各於自地第九品道時
T43n1830_p0594c14║   方頓斷。而前 八 品既先斷餘煩惱。可起後
T43n1830_p0594c15║   得智斷。第九品道時起無分別 智斷。以 迷
T43n1830_p0594c16║   理惑故。此約九品別 無間道斷者。若不出
T43n1830_p0594c17║   觀即斷九品。唯無分別 智斷八 品中迷事 煩
T43n1830_p0594c18║   惱。不可一 觀道中前 八 是後得。第九是根本
T43n1830_p0594c19║   智故。即第六 識中我見等俱 生者。要第九品
T43n1830_p0594c20║   道方斷。雖無品數非如七識金剛 心斷
T43n1830_p0594c21║   　問彼金剛 方斷有何 妨耶　答即有色．無色
T43n1830_p0594c22║   界有學聖者。起無漏道却斷下地我見等
T43n1830_p0594c23║   種過。若許爾者。即不還聖人應以 現行潤
T43n1830_p0594c24║   生妨。既許不還聖者種子潤生故。先離下
T43n1830_p0594c25║   地欲時。其身見等並 須斷訖。不同第七識。
T43n1830_p0594c26║   不潤生故。由此應作四句。有依下地斷
T43n1830_p0594c27║   上隨眠。如下地得聖。斷上一 切種識中隨
T43n1830_p0594c28║   眠。有在上地斷下隨眠。如在上地取無
T43n1830_p0594c29║   學果。斷下地第七識中煩惱種子。瑜伽 等說
T43n1830_p0595a01║   要金剛 心彼方斷故。第三句可知。第四句者
T43n1830_p0595a02║   除上三相。或謂斷所知障。不可說上下自
T43n1830_p0595a03║   他地斷故。然約緣縛．相應縛故可說地斷。
T43n1830_p0595a04║   此即在下斷上。在上斷下。於五 ．六 ．七識
T43n1830_p0595a05║   皆不能遮。不違理故。非潤生故。非縛法
T43n1830_p0595a06║   故　又解用後得智斷菩薩亦能。十地斷所
T43n1830_p0595a07║   知障中有執．非執。非執者亦名迷事 。故亦
T43n1830_p0595a08║   許斷。以 障智故。雖未斷本堅執之 者。何
T43n1830_p0595a09║   妨先斷。如煩惱障俱 生者。以 我見為首
T43n1830_p0595a10║   故。先斷時未能斷本。先迷事 者亦可斷故。
T43n1830_p0595a11║   斷所知障類亦應爾。此等分別 妙絕古今。
T43n1830_p0595a12║   於諸論師實未聞也。即二 障六 ．七識合各
T43n1830_p0595a13║   得為四句　問有漏曾習。未泯相故不能
T43n1830_p0595a14║   斷隨眠。後得亦有相。如何 斷隨眠。又此二
T43n1830_p0595a15║   智並 各有相。此二 何 別 　答後得雖有相。
T43n1830_p0595a16║   非執所引。非縛所緣。又非曾得。取境相時
T43n1830_p0595a17║   分明親證。有漏不爾。故不能斷。如五 通等
T43n1830_p0595a18║   異生．聖者所證有異。淨與不淨明與不明
T43n1830_p0595a19║   各有別 故。由如是等種種理故。亦即是彼
T43n1830_p0595a20║   二 智差別 。
T43n1830_p0595a21║   論。二 所轉依至故此不說。　述曰。前 說依他
T43n1830_p0595a22║   總名轉依。今取持種故唯第八 。
T43n1830_p0595a23║   論。二 迷悟依至故此不說。　述曰。依他起性
T43n1830_p0595a24║   雖亦此依。非根本故此中不說。然無性等
T43n1830_p0595a25║   二 攝論等。但 以 阿賴耶為轉依。對法第十
T43n1830_p0595a26║   一 。轉依有三。一 心轉即真如。二 道轉即前 能
T43n1830_p0595a27║   轉道。三麁重即阿賴耶故。此轉依略有二 種。
T43n1830_p0595a28║   體寬攝論。彼無真如故。狹於對法無彼
T43n1830_p0595a29║   道故。然道是此能轉道中攝故。亦不狹於
T43n1830_p0595b01║   彼。餘文可知　持種依中體。唯在二 乘．及
T43n1830_p0595b02║   大乘有學位 唯有漏。若并佛說即通無漏。
T43n1830_p0595b03║   此唯約現行。種子識不能持種故。又是所
T43n1830_p0595b04║   棄捨中攝故。
T43n1830_p0595b05║   論。三所轉捨至妄執我法。　述曰。謂二 障種
T43n1830_p0595b06║   者。此出體。捨在何 時。真無間道現在前 位 。
T43n1830_p0595b07║   言真者有二 義。一 簡有漏。不能斷種故。
T43n1830_p0595b08║   二 簡後得相見道等　障治相違。如明與
T43n1830_p0595b09║   闇　說之 為捨者。此即染中名捨依他起
T43n1830_p0595b10║   性。由依他種斷故。不復能生現行之 心妄
T43n1830_p0595b11║   執我法現行。由此斷故說現行及種依他
T43n1830_p0595b12║   為斷。依他既斷已。
T43n1830_p0595b13║   論。所執我法至遍計所執。　述曰。實我實法
T43n1830_p0595b14║   自性本無。但 對妄情妄似 於有。今妄情斷
T43n1830_p0595b15║   無境對心。假說此境亦名為斷。由此道
T43n1830_p0595b16║   理名捨所執。諸有處言斷遍計所執者。義
T43n1830_p0595b17║   在於此。然三性中皆有捨義。一 遍計所執。
T43n1830_p0595b18║   如此所言不對情名捨。二 有漏依他。此有
T43n1830_p0595b19║   二 種。一 障法。如此中言障．治相違名捨。二
T43n1830_p0595b20║   非障法。下所棄捨中攝。三圓成實。此有二
T43n1830_p0595b21║   種。一 劣 法亦所棄捨中攝。二 勝法唯此不捨。
T43n1830_p0595b22║   故總言三性皆有捨義。
T43n1830_p0595b23║   論。二 所棄捨至皆永棄捨。　述曰。謂餘有漏
T43n1830_p0595b24║   者。即二 障餘。謂有漏善。三無記法全 ．異熟生
T43n1830_p0595b25║   少分。除法執一 分故　劣 無漏種。即十地中
T43n1830_p0595b26║   所生現行。及此種類中下品種。由金剛 道
T43n1830_p0595b27║   轉　極圓者。異前 菩薩所依未圓滿故
T43n1830_p0595b28║   　極明者。行相分明。異前 菩薩智。彼不明故
T43n1830_p0595b29║   　或極圓。簡一 切有學。極明。簡二 乘無學
T43n1830_p0595c01║   　純淨本識者。淨者無漏。純者無雜。非如
T43n1830_p0595c02║   因位 七識等善淨而不純。本識純而不淨。今
T43n1830_p0595c03║   此第八 無漏相續故名純淨。此現行識非餘
T43n1830_p0595c04║   有漏劣 無漏種依。故皆永棄捨。
T43n1830_p0595c05║   論。彼種捨已至生死劣 法。　述曰。此種捨已
T43n1830_p0595c06║   現行彼法亦永不生。由此道理名捨生死
T43n1830_p0595c07║   法及劣 法。此乃總言。不簡何 念能捨。此同
T43n1830_p0595c08║   對法十四說得勝無漏亦捨劣 法。如得果
T43n1830_p0595c09║   時即捨於向。如前 已說。
T43n1830_p0595c10║   既言餘有漏法及劣 無漏金剛 心捨。為此前
T43n1830_p0595c11║   捨。為此俱 捨。
T43n1830_p0595c12║   論。有義所餘至俱 時捨故。　述曰。第一 師前
T43n1830_p0595c13║   捨。與二 障種俱 時捨故。由有二 種有餘有
T43n1830_p0595c14║   漏及劣 無漏。種既亡已。餘有漏法．及劣 無
T43n1830_p0595c15║   漏如何 得在。又種生現。既俱 時生。種隨障
T43n1830_p0595c16║   已亡。現如何 猶有。又三惡趣果與惑業俱
T43n1830_p0595c17║   亡。何 故餘有漏法不隨惑俱 捨。有漏既前
T43n1830_p0595c18║   捨。及劣 無漏亦應然。由此理故。金剛 道生
T43n1830_p0595c19║   有漏等滅。如明與闇不俱 時生。此師意說。
T43n1830_p0595c20║   金剛 心中已得鏡智。仍未名佛。未起解
T43n1830_p0595c21║   脫道證於滅故。諸無漏初 起隣近有漏未
T43n1830_p0595c22║   名為佛。如見道捨惡趣因果同時。此師之
T43n1830_p0595c23║   意。即說麁重無間道生捨。解脫道生但 為
T43n1830_p0595c24║   證滅。
T43n1830_p0595c25║   論。有義爾時至應無用故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0595c26║   金剛 心生猶未捨彼。猶餘有漏與無間道
T43n1830_p0595c27║   不相違故。麁重違轉依。豈違無間道。又金
T43n1830_p0595c28║   剛 心即劣 無漏。如何 此位 劣 無漏已無。又若
T43n1830_p0595c29║   此位 彼已捨者。菩薩應無諸生死法。生死法
T43n1830_p0596a01║   者謂有漏法。誰言菩薩生死法無。生死法無
T43n1830_p0596a02║   何 名菩薩。又無有漏應無所熏識。非善無
T43n1830_p0596a03║   漏可所熏故。若此位 菩薩已無所熏識。即
T43n1830_p0596a04║   住 無間道應名為佛。若此位 已名佛。解脫
T43n1830_p0596a05║   道生應無有用。解脫道生證極殊勝轉依
T43n1830_p0596a06║   圓滿。無所熏識故。無生死法。無劣 無漏。能
T43n1830_p0596a07║   斷麁重。與無間道別 。如前 已論。故無間道
T43n1830_p0596a08║   非佛。解脫道名佛。汝今既金剛 心已有是
T43n1830_p0596a09║   事 。用解脫道何 為。次解前 師之 理云 。若由
T43n1830_p0596a10║   二 障種有餘有漏等。所以 二 乘．菩薩非無
T43n1830_p0596a11║   漏圓。以 所知障種有故等者。今難云 。應由
T43n1830_p0596a12║   無漏未滿足有漏猶在故不名佛。此無間
T43n1830_p0596a13║   道位 已無有漏。無漏圓生何 不名佛。又種
T43n1830_p0596a14║   生現必俱 時生。如何 種亡其現猶有。誰言此
T43n1830_p0596a15║   位 餘有漏等其種已亡。我若種．現異時。可
T43n1830_p0596a16║   如所難。我亦種．現同時。但 不違無間道
T43n1830_p0596a17║   故。所以 不與無間俱 時捨。故汝所難非預
T43n1830_p0596a18║   我意。由種．現異時前 已破故。此中不說。此
T43n1830_p0596a19║   師意亦種．現同時。若亦說者應成三說。今
T43n1830_p0596a20║   此許熏。明種生現同時。金剛 心中猶有熏
T43n1830_p0596a21║   故。又三惡趣果與業惑俱 亡。如何 此位 斷
T43n1830_p0596a22║   有前 後者。前 十一 障中已言麁重違解脫
T43n1830_p0596a23║   道即惡趣果與惑滅異時。何 得今時率情
T43n1830_p0596a24║   為難。
T43n1830_p0596a25║   論。由此應知至非彼依故。　述曰。餘有漏等
T43n1830_p0596a26║   解脫道起方棄捨之 。以 解脫道位 第八 淨識
T43n1830_p0596a27║   非劣 無漏．餘有漏依故。前 師欲釋後難。思
T43n1830_p0596a28║   准可知。然此二 師俱 不違理。所斷捨中煩
T43n1830_p0596a29║   惱一 分。所棄捨中劣 無漏一 分。通二 乘有。
T43n1830_p0596b01║   餘唯大乘。又由前 能轉道中能斷道證所轉
T43n1830_p0596b02║   依中迷悟依。方有所斷捨．所棄捨少分。除
T43n1830_p0596b03║   劣 無漏。劣 無漏但 由得勝捨劣 。
T43n1830_p0596b04║   論。四所轉得至清淨法界。　述曰。下別 解中。
T43n1830_p0596b05║   二 果別 故即分為二 。涅槃中有二 。初 總出
T43n1830_p0596b06║   體。次別 解釋四種涅槃。初 總出體即此文
T43n1830_p0596b07║   是。此簡菩提名所顯得。文意可解。言真聖
T43n1830_p0596b08║   道者。謂聖所起道名聖道。妙觀察智為能
T43n1830_p0596b09║   斷道。解脫道位 正證涅槃。有加 行心為希
T43n1830_p0596b10║   求故。若非斷道印證名得。通三智品除
T43n1830_p0596b11║   成所作。若言證真理之 聖道。於中唯正體
T43n1830_p0596b12║   智非後得。此依大位 。若通三乘隨其所應。
T43n1830_p0596b13║   由此涅槃在纏未顯。離障方顯。故體一 如。
T43n1830_p0596b14║   約顯成別 。
T43n1830_p0596b15║   第二 別 解四種涅槃。於中有二 。初 總舉數。
T43n1830_p0596b16║   次廣解。
T43n1830_p0596b17║   論。涅槃義別 略有四種。　述曰。此舉數也。
T43n1830_p0596b18║   論。一 本來自性至故名涅槃。　述曰。下廣解
T43n1830_p0596b19║   也。於中有三。初 出四體。次三乘辨。後總結
T43n1830_p0596b20║   簡。此即出體。初 涅槃中文意可解　謂一 切
T43n1830_p0596b21║   法相真如理者。此出體也。即七真如中實相
T43n1830_p0596b22║   真如理。彼云 二 空所顯約詮所辨。涅槃依
T43n1830_p0596b23║   得顯故以 相即。如前 第八 卷解。此如佛地
T43n1830_p0596b24║   第三卷清淨法界解　雖有客染等者。釋本
T43n1830_p0596b25║   來自性。有十種義　具 功 德者。以 能順生
T43n1830_p0596b26║   諸功 德故。功 德性故名為具 德。凝寂湛然
T43n1830_p0596b27║   故無生滅。眾生真性故平等有。法性與法理
T43n1830_p0596b28║   非一 異。如前 第八 已解釋訖　離一 切相
T43n1830_p0596b29║   者。離所取相　離一 切分別 者。離能取相
T43n1830_p0596c01║   　尋思路絕。顯唯內證非麁心境名言道斷
T43n1830_p0596c02║   者顯真自相非假名言所安足處。非言依故
T43n1830_p0596c03║   異有為法　唯真聖者自內所證者。顯能
T43n1830_p0596c04║   證者必唯勝人　其性本寂者。釋涅槃名。
T43n1830_p0596c05║   以 圓寂義是涅槃故。下三中出體義釋名
T43n1830_p0596c06║   等准此解。
T43n1830_p0596c07║   論。二 有餘依至故名涅槃。　述曰。顯其因盡
T43n1830_p0596c08║   苦依未盡。異熟猶在名有餘依。依者身也。
T43n1830_p0596c09║   就實出體故是真如出煩惱障。此中有餘
T43n1830_p0596c10║   約二 乘說。以 言唯有微苦依故。依謂依
T43n1830_p0596c11║   身。以 其所離顯此涅槃。以 大乘中難見相
T43n1830_p0596c12║   貌。從易處言。
T43n1830_p0596c13║   論。三無餘依至故名涅槃。　述曰。有漏苦果
T43n1830_p0596c14║   所依永盡。由煩惱盡果亦不生名得涅槃。
T43n1830_p0596c15║   亦就實出體。通三乘釋。
T43n1830_p0596c16║   論。四無住 處涅槃至故名涅槃。　述曰。所知
T43n1830_p0596c17║   障者。顯唯菩薩得非二 乘。二 乘不能出所
T43n1830_p0596c18║   知障故　大悲般若常所輔翼者。顯緣此
T43n1830_p0596c19║   涅槃生．智．悲故。或由智．悲緣證如故。於
T43n1830_p0596c20║   生死．涅槃二 俱 不住 。緣此雖起悲．智二
T43n1830_p0596c21║   用。體性恒寂故名涅槃。
T43n1830_p0596c22║   此即第一 出涅槃體。自下第二 三乘分別 涅
T43n1830_p0596c23║   槃具 不具 。於中有二 。初 三乘具 不具 。二 問
T43n1830_p0596c24║   答分別 。
T43n1830_p0596c25║   論。一 切有情至可言具 四。　述曰。一 切有情
T43n1830_p0596c26║   若凡．若聖皆有初 一 。由此經說一 切有情
T43n1830_p0596c27║   本來涅槃。凡夫二 乘有學未證後三涅槃。二
T43n1830_p0596c28║   乘無學不定性未入 地者有初 二 。定性者
T43n1830_p0596c29║   有初 三。直往入 地菩薩。有初 ．及第四。無學
T43n1830_p0596c30║   迴心入 地菩薩。有初 二 ．及第四。如來具 四
T43n1830_p0597a01║   種。有此六 位 差別 故。若斷縛得。及得位 次。
T43n1830_p0597a02║   同時異時。各應廣說。餘者如文可解。即三
T43n1830_p0597a03║   乘具 不具 也。
T43n1830_p0597a04║   自下第二 問答分別 。於中有三。一 問答佛
T43n1830_p0597a05║   有餘依。二 問答二 乘有無餘依。三問答斷
T43n1830_p0597a06║   所知障得涅槃等。
T43n1830_p0597a07║   論。如何 善逝有有餘依。　述曰。善逝者佛。
T43n1830_p0597a08║   有餘三者理可知故。為此問者。若佛有有
T43n1830_p0597a09║   餘依。應苦依未盡。
T43n1830_p0597a10║   論。雖無實依而現似 有。　述曰。此答。雖無
T43n1830_p0597a11║   真實苦依未盡之 有餘涅槃。而現為苦諦等。
T43n1830_p0597a12║   似 有有餘涅槃。此即相同二 乘者解。
T43n1830_p0597a13║   論。或苦依盡至可言具 四。　述曰。又解與二
T43n1830_p0597a14║   乘別 。約苦依盡故名佛無餘依。有非苦所
T43n1830_p0597a15║   依身在故名有餘依。以 佛世 尊具 有無漏
T43n1830_p0597a16║   所依蘊在。是故世 尊可言具 四。如來亦有
T43n1830_p0597a17║   有餘可爾。
T43n1830_p0597a18║   論。若聲聞等至說彼非有。　述曰。下第二 問
T43n1830_p0597a19║   答二 乘有無餘依。此外人問。若二 乘有無餘
T43n1830_p0597a20║   依涅槃。如何 有處說彼非有。即勝鬘經說
T43n1830_p0597a21║   無無餘依故。彼言世 尊二 乘有餘生法不
T43n1830_p0597a22║   盡故有生。有餘梵行不成故不純。事 不
T43n1830_p0597a23║   究竟故當有所作等。乃至說言去涅槃界
T43n1830_p0597a24║   遠。是故彼言無無餘依。
T43n1830_p0597a25║   論。有處說彼至彼亦非有。　述曰。此中論主
T43n1830_p0597a26║   先却質也。謂勝鬘經說彼二 乘都無涅槃。豈
T43n1830_p0597a27║   有餘依涅槃。彼二 乘亦非有。彼經如何 言彼
T43n1830_p0597a28║   都無涅槃。彼云 唯有如來成就一 切功 德
T43n1830_p0597a29║   故得涅槃。阿羅漢等不成就一 切功 德故
T43n1830_p0597b01║   言不得。言得涅槃是佛方便 。乃至廣說。彼
T43n1830_p0597b02║   經說二 乘不得涅槃。彼經不簡無何 涅槃。
T43n1830_p0597b03║   既有餘依二 乘亦得。明知彼言有別 意趣。
T43n1830_p0597b04║   論。然聲聞等至不依前 三。　述曰。依無性
T43n1830_p0597b05║   者二 解經文。此中論文義意可解。
T43n1830_p0597b06║   論。又說彼無至與佛有異。　述曰。下依不定
T43n1830_p0597b07║   性。第二 解申正義。餘文易了 　謂有二 乘
T43n1830_p0597b08║   者。簡不定姓。身智滅位 。爾時雖無二 乘身
T43n1830_p0597b09║   智。而由二 乘能證此滅。可說二 乘有無餘
T43n1830_p0597b10║   依。非有身智在時可說二 乘名有無餘
T43n1830_p0597b11║   依。依實真如說三乘無別 。依菩提說三
T43n1830_p0597b12║   乘差別 。亦可依無住 處說三乘有異。然今
T43n1830_p0597b13║   且說菩提差別 。
T43n1830_p0597b14║   論。諸所知障至得無住 處。　述曰。下第三問
T43n1830_p0597b15║   答所知障得涅槃等。此中有三。一 問應不
T43n1830_p0597b16║   得涅槃。二 問應得擇滅。三問菩提障。此
T43n1830_p0597b17║   外人問。諸所知障既不感生。如何 斷彼得
T43n1830_p0597b18║   無住 處。無住 處者是涅槃。涅槃者體解脫縛。
T43n1830_p0597b19║   其所知障既不能發業潤生。如何 斷彼
T43n1830_p0597b20║   得無住 處。前 言斷所知障得涅槃故。第
T43n1830_p0597b21║   二 地犯戒愚是所知障雖亦發業但 障所知。
T43n1830_p0597b22║   不招生故今為此難。若全 不發業。即無犯
T43n1830_p0597b23║   毀三業。非於爾時斷煩惱障故。勿 以 佛
T43n1830_p0597b24║   地論第七。說及所發業果是所知障。便 謂發
T43n1830_p0597b25║   業能感於生。
T43n1830_p0597b26║   論。彼能隱覆至俱 不住 故。　述曰。此是正答。
T43n1830_p0597b27║   其文可解　令不發生大悲般若者。真如為
T43n1830_p0597b28║   所證緣起後得智。後得智即般若。般若能
T43n1830_p0597b29║   起大悲故。於生死．涅槃二 俱 不住 。如既不
T43n1830_p0597c01║   證悲．智不生。
T43n1830_p0597c02║   論。若所知障至不得擇滅。　述曰。下第二 問
T43n1830_p0597c03║   應得擇滅。於中初 問後答。答中有二 。初 答
T43n1830_p0597c04║   非。後答是。初 中有五 。一 答。二 徵。三釋。四
T43n1830_p0597c05║   難。五 通。此又外問。涅槃即以 擇滅為性
T43n1830_p0597c06║   故。
T43n1830_p0597c07║   論。擇滅離縛彼非縛故。　述曰。此答。由惠簡
T43n1830_p0597c08║   擇縛斷得滅名擇滅故。由所知障不縛有
T43n1830_p0597c09║   情招生死苦故。斷彼已不得擇滅。
T43n1830_p0597c10║   論。既爾斷彼寧得涅槃。　述曰。外人又問。涅
T43n1830_p0597c11║   槃亦是解脫縛故。
T43n1830_p0597c12║   論。非諸涅槃至中二 擇滅攝。　述曰。此論主
T43n1830_p0597c13║   答。非一 切涅槃體皆擇滅。此若不爾一 切涅
T43n1830_p0597c14║   槃皆擇滅者。即性淨涅槃應非涅槃。體性
T43n1830_p0597c15║   非是擇滅攝故。能縛有情住 生死者斷得
T43n1830_p0597c16║   擇滅。此既不爾故不得擇滅等。餘文易解。
T43n1830_p0597c17║   不勞 煩釋。此中意說。涅槃性寬。擇滅體狹。
T43n1830_p0597c18║   非諸涅槃皆擇滅故。由此涅槃與彼擇滅
T43n1830_p0597c19║   應作四句。有是擇滅非是涅槃。謂斷煩惱
T43n1830_p0597c20║   障因中所得滅。有是涅槃非是擇滅。謂本
T43n1830_p0597c21║   來性淨。及無住 處。或六 行得滅。是彼乃分
T43n1830_p0597c22║   涅槃。非擇滅故。有俱 者。謂有．無餘依涅槃。
T43n1830_p0597c23║   俱 非可解。故四涅槃初 ．後二 種。謂性淨．無
T43n1830_p0597c24║   住 處。即體於真如上立。中間有餘．無餘依
T43n1830_p0597c25║   二 擇滅攝。斷縛得故。所依縛盡初 得果時名
T43n1830_p0597c26║   為擇滅。所依後無方顯涅槃。後依無時由
T43n1830_p0597c27║   前 擇力 。故對法等說惡趣果名見道斷。瑜伽
T43n1830_p0597c28║   說是非擇滅攝。
T43n1830_p0597c29║   論。若唯斷縛至四中誰攝。　述曰。第四外人
T43n1830_p0598a01║   復問。謂前 說言所知障非縛斷不得擇滅。
T43n1830_p0598a02║   不動 無為．想受滅無為。亦非斷縛得於四
T43n1830_p0598a03║   無為中是誰攝耶。四無為者。五 蘊論說。一 虛
T43n1830_p0598a04║   空。二 擇滅。三非擇滅。四真如。百法論．瑜伽
T43n1830_p0598a05║   等說六 。加 不動 ．想受滅對法．顯揚論說八
T43n1830_p0598a06║   加 三性真如。因此則 廣．明無為義者。如前
T43n1830_p0598a07║   第二 卷．別 抄等解。
T43n1830_p0598a08║   論。非擇滅攝至非永滅故。　述曰。下論主 答。
T43n1830_p0598a09║   此二 於四中非擇滅攝。顯揚論第十八 說此
T43n1830_p0598a10║   二 無為暫時離繫。非究竟離繫故　問諸非
T43n1830_p0598a11║   擇滅云 何 暫離不復生故　答擇滅無為唯
T43n1830_p0598a12║   究竟滅。永害隨眠故。非擇滅中瑜伽 第五 十
T43n1830_p0598a13║   三說。非擇滅法非一 向決定。一 向決定者學
T43n1830_p0598a14║   見聖跡。於卵．濕二 生．北拘盧洲．無想天．女
T43n1830_p0598a15║   身．扇[打-丁+虎]．半擇．無形．二 形等生。及於後有若
T43n1830_p0598a16║   愛．若取所得非擇滅一 向決定。餘則 不定。
T43n1830_p0598a17║   以 伏種子令不生現名非擇滅。種若遇
T43n1830_p0598a18║   緣便 能生現故更生也。由此非擇有定不
T43n1830_p0598a19║   定。故此中言有永滅者有永不滅者。故此
T43n1830_p0598a20║   二 既非是永滅攝說暫離言。明非擇滅。擇
T43n1830_p0598a21║   滅之 中有唯言者。顯不通暫離義。非擇滅
T43n1830_p0598a22║   中有非永言顯不定義。對法第二 說。有二
T43n1830_p0598a23║   應斷法。謂諸煩惱。及所依受變易．不變易。
T43n1830_p0598a24║   如其次第當知煩惱斷建立擇滅。二 受滅
T43n1830_p0598a25║   建立不動 ．及想受滅。此二 受不生亦名斷。
T43n1830_p0598a26║   不言二 無為擇滅中分出。不可為難　問
T43n1830_p0598a27║   既言無間道等如何 是非擇。擇者惠也。無間
T43n1830_p0598a28║   生等豈非惠也　答起無間道。若有漏亦非
T43n1830_p0598a29║   擇。若無漏不斷漏種子者定非擇滅。有何
T43n1830_p0598b01║   妨也。又此應徵薩婆多師不染無知起無
T43n1830_p0598b02║   間道斷而非是擇滅者。有何 意不同有漏
T43n1830_p0598b03║   道。有漏道彼宗亦得擇滅故　或復今大乘
T43n1830_p0598b04║   起無間道別 斷惑種。餘縛因此方永不生
T43n1830_p0598b05║   故。是非擇滅攝亦有何 爽。既爾定知無餘先
T43n1830_p0598b06║   得。所依永無方顯先滅名得涅槃故擇滅
T43n1830_p0598b07║   攝。如想受滅無為後時顯故。實得在前 。無
T43n1830_p0598b08║   餘亦爾。或由先擇斷惑復永不生故。此義
T43n1830_p0598b09║   應思。
T43n1830_p0598b10║   下第二 解。
T43n1830_p0598b11║   論。或無住 處至擇滅所攝。　述曰。此體雖非
T43n1830_p0598b12║   縛。由真擇力 滅障得故寧非擇滅。滅障得
T43n1830_p0598b13║   故如煩惱滅。即二 無為是擇滅攝。次會顯揚
T43n1830_p0598b14║   十八 文。彼說暫伏滅者。謂說伏惑得。及無
T43n1830_p0598b15║   漏心滅惑位 時說故。此若約無間道斷．解
T43n1830_p0598b16║   脫道得。即對法第二 等文為正。是擇滅攝。若
T43n1830_p0598b17║   約伏滅得滅定等上建立。即非擇滅。如顯
T43n1830_p0598b18║   揚等。如前 第二 卷抄．及對法第二 卷抄解。不
T43n1830_p0598b19║   動 義如前 說。
T43n1830_p0598b20║   論。既所知障至是菩提障。　述曰。下第三問
T43n1830_p0598b21║   菩提障外人問。此師說所知障亦障涅槃
T43n1830_p0598b22║   等。可解。
T43n1830_p0598b23║   論。說煩惱障至為菩提障。　述曰。下此師答。
T43n1830_p0598b24║   初 却質。以 煩惱障亦障菩提少分智故名
T43n1830_p0598b25║   障菩提。又為有此菩提不起故亦為障。何
T43n1830_p0598b26║   得以 所知為難。文意可解。
T43n1830_p0598b27║   若爾如何 諸聖教說二 障障別 。
T43n1830_p0598b28║   論。應知聖教至通障二 果。　述曰。諸聖教中
T43n1830_p0598b29║   依勝用說。此義不違。實各雙障。如第一 卷
T43n1830_p0598c01║   初 抄解。此解涅槃中第二 段文。別 解涅槃
T43n1830_p0598c02║   訖。
T43n1830_p0598c03║   論。如是所說至名所顯得。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0598c04║   以 三涅槃名所顯得以 自性涅槃不由顯
T43n1830_p0598c05║   故方得。本來寂故。唯有後三名所顯得。障
T43n1830_p0598c06║   滅顯故。
T43n1830_p0598c07║   論。二 所生得至相應心品。　述曰。下第二 明
T43n1830_p0598c08║   所生得。於中有三。初 出體。次別 釋。後總結。
T43n1830_p0598c09║   初 出體。文可知。
T43n1830_p0598c10║   論。云 何 四智相應心品。　述曰。此問起也。第
T43n1830_p0598c11║   二 別 解菩提。菩提既四智。
T43n1830_p0598c12║   四智者何 。
T43n1830_p0598c13║   論。一 大圓鏡智至現眾色像 。　述曰。於中有
T43n1830_p0598c14║   九。第一 出體辨四智差別 。佛地論第三解
T43n1830_p0598c15║   此諸名有少差別 。對法復解。餘可知也。圓
T43n1830_p0598c16║   鏡即智。持業釋　相應心品言。通相應法。
T43n1830_p0598c17║   離諸分別 者。佛地云 離我．我所執。一 切所
T43n1830_p0598c18║   取．能取分別 。境及行相二 俱 叵測名為微
T43n1830_p0598c19║   細。諸不愚者不迷闇義。由此如來名一 切
T43n1830_p0598c20║   種智．及一 切智。若不忘者恒現前 義。由此
T43n1830_p0598c21║   如來成不忘失法。自性明善名為清淨。有
T43n1830_p0598c22║   漏永亡離諸雜染　純淨圓德者。純者無
T43n1830_p0598c23║   雜。淨者離染。圓者滿義。純簡因無漏。淨簡
T43n1830_p0598c24║   一 切有漏。圓簡二 乘無學功 德。現種依持者。
T43n1830_p0598c25║   現行功 德之 依。種子功 德之 持。持功 德種
T43n1830_p0598c26║   故　能現能生身土智影者。自心．心所不緣
T43n1830_p0598c27║   著本質。如現餘三智影等名為能現。餘色
T43n1830_p0598c28║   根等身．土等德名能生。親照本質故。又身．
T43n1830_p0598c29║   土等法親緣之 境。於識上現名為能現。三
T43n1830_p0599a01║   智等法親緣不著。但 從此生名為能生。又
T43n1830_p0599a02║   自第八 識上別 種所生諸法如自色．心等
T43n1830_p0599a03║   名能生。依第八 別 有種故。若現他身諸趣
T43n1830_p0599a04║   等影名能現。無別 種生但 有識種。唯於識
T43n1830_p0599a05║   上現名能現。智為性故　無間。就時　無
T43n1830_p0599a06║   斷。就方。一 切時能現一 切處影故　如大
T43n1830_p0599a07║   圓鏡現眾色像 。佛地經云 如依圓鏡眾像
T43n1830_p0599a08║   影現。依佛智鏡諸處．境．識眾像 影現平等
T43n1830_p0599a09║   平等。故以 為喻。
T43n1830_p0599a10║   論。二 平等性智至窮未來際。　述曰。此據正
T43n1830_p0599a11║   義七通無漏　平等性。真如理。智緣於此
T43n1830_p0599a12║   故言平等。此在因中有我執故自他差別 。
T43n1830_p0599a13║   今無我故自他平等　大慈悲等恒共相應。
T43n1830_p0599a14║   此攝十平等中幾性者慈．悲等攝八 德
T43n1830_p0599a15║   　隨諸有情所樂示現者。隨十地菩薩所宜
T43n1830_p0599a16║   現也　無住 涅槃之 所建立者。由緣無住
T43n1830_p0599a17║   涅槃故。此識恒共悲．智相應。涅槃名能立。
T43n1830_p0599a18║   悲．智是所立。名為建立。或由此悲．智所顯
T43n1830_p0599a19║   真如名無住 處。即是建立無住 涅槃。佛地論
T43n1830_p0599a20║   云 。建立佛地無住 涅槃。更無轉易名為一
T43n1830_p0599a21║   味。無間斷故名為相續。餘文易了 。
T43n1830_p0599a22║   論。三妙觀察智至皆獲利 樂。　述曰。神用莫
T43n1830_p0599a23║   方稱之 為妙　具 緣諸法自共相等名為
T43n1830_p0599a24║   觀察。籌量境相妙用勝故　攝觀無量總持
T43n1830_p0599a25║   定門者。總持門者陀羅尼門。定門者三摩地
T43n1830_p0599a26║   門。雖餘三智非無此德。入 出諸禪總持差
T43n1830_p0599a27║   別 勝餘三智。此智能攝藏故名為攝亦常
T43n1830_p0599a28║   觀察此總持定門故名為觀　功 德珍寶者。
T43n1830_p0599a29║   謂六 度．道品．十力 等法　作用差別 者。謂現
T43n1830_p0599b01║   通等。
T43n1830_p0599b02║   論。四成所作智至所應作事 。　述曰。所作之
T43n1830_p0599b03║   成。成所作即智故。佛地論第七說。變化三業
T43n1830_p0599b04║   者。瑜伽 第九十八 說。不能化根．心。言三
T43n1830_p0599b05║   業者似 意業轉。如後當知名似 心故。以
T43n1830_p0599b06║   上並 是第一 出智體。以 作用顯體故辨差
T43n1830_p0599b07║   別 門。
T43n1830_p0599b08║   論。如是四智至以 智名顯。　述曰。第二 釋相
T43n1830_p0599b09║   應多少門。得智名非識所以 　二 十二 法
T43n1830_p0599b10║   者。遍行．別 境善法并取心故。准前 尋．伺因
T43n1830_p0599b11║   通無漏。即妙觀察二 十四法。今從因果二
T43n1830_p0599b12║   位 通論故二 十二 。此二 十二 者體。能變者是
T43n1830_p0599b13║   見分。所變者是相分。或識自體名能變。相．
T43n1830_p0599b14║   見二 分名所變　或能變是種。因能變故。所
T43n1830_p0599b15║   變謂現。果能變故　智者。決斷了 達之 義。彼
T43n1830_p0599b16║   位 決斷了 達相顯。故智用增。
T43n1830_p0599b17║   論。故此四品至功 德皆盡。　述曰。第三以 體
T43n1830_p0599b18║   攝用。故佛地論第三卷初 具 明功 德相攝。故
T43n1830_p0599b19║   此四智總攝佛地一 切有為功 德皆盡。智為
T43n1830_p0599b20║   主 故說智用增。諸餘功 德智差別 故。
T43n1830_p0599b21║   論。此轉有漏至而得此四智。　述曰。第四轉
T43n1830_p0599b22║   何 識得何 智門。八 ．七．六 ．五 等如次而得。
T43n1830_p0599b23║   無性菩薩．及莊嚴論說。且觀智轉五 識等。
T43n1830_p0599b24║   此中唯轉第六 識得。佛地論中有二 師說。
T43n1830_p0599b25║   彼非次故。說法斷疑非五 用故。廣如佛
T43n1830_p0599b26║   地。不能繁引。與此無違　轉識得智所
T43n1830_p0599b27║   以 。此中有二 復次。初 釋可解。第二 釋中。識
T43n1830_p0599b28║   是分別 有漏位 強。智為決斷無漏位 勝。轉
T43n1830_p0599b29║   強得強故言得智。此中因解捨識得智
T43n1830_p0599c01║   因更成名智所由。
T43n1830_p0599c02║   論。大圓鏡智至淨種識故。　述曰。第五 轉識
T43n1830_p0599c03║   得智位 次。此第八 識初 說可解。若金剛 心
T43n1830_p0599c04║   無無漏識有漏已捨。無漏未生應無能持
T43n1830_p0599c05║   淨種之 識。如前 所轉捨中諍。
T43n1830_p0599c06║   論。有義此品至不相違故。　述曰。無間道與
T43n1830_p0599c07║   異熟識等俱 滅故。既非障法故不相違。又對
T43n1830_p0599c08║   法第十解金剛 喻定無間盡智等生。不言金
T43n1830_p0599c09║   剛 心時盡智等起。如何 說無間道位 圓鏡智
T43n1830_p0599c10║   生。此唯正義。種現同時．種現異時復有別
T43n1830_p0599c11║   釋。
T43n1830_p0599c12║   論。非障有漏至令不生故。　述曰。即前 所言
T43n1830_p0599c13║   餘有漏是。謂善．無記體非障有漏之 法。無間
T43n1830_p0599c14║   生已四智圓明無所熏識。諸無漏法更不增
T43n1830_p0599c15║   長應成佛故。悲．智無窮故盡未來際。前 師
T43n1830_p0599c16║   解對法盡智生時文云 。彼言無間位 後盡智
T43n1830_p0599c17║   等圓滿而生。不言此時此盡智等未起。又
T43n1830_p0599c18║   無間者是俱 無間義隔越尚稱無間。俱 時寧
T43n1830_p0599c19║   非無間。如異念言俱 有等。佛地論中無此
T43n1830_p0599c20║   二 說。彼不分辨何 位 心生故。
T43n1830_p0599c21║   論。平等性智至盡未來際。　述曰。見道初 位
T43n1830_p0599c22║   現在前 者。真見道中此智即起。第六 引生非
T43n1830_p0599c23║   自力 起。二 障頓斷妙觀察智．平等性智起必
T43n1830_p0599c24║   同時。若漸次斷平等後起。然諸見道．十地間
T43n1830_p0599c25║   起如上數明。法雲地後盡未來故。第八 決
T43n1830_p0599c26║   定與一 俱 故。自力 既勝不由六 引。六 入 生
T43n1830_p0599c27║   空七恒法空。平等轉故。亦不同地。不同因
T43n1830_p0599c28║   位 一 切皆同。
T43n1830_p0599c29║   論。妙觀察智至皆容現起。　述曰。此即初 解
T43n1830_p0600a01║   生空觀品　漸悟入 者至解行地終　頓悟
T43n1830_p0600a02║   者至無學位 　或至上位 者。謂至菩薩十
T43n1830_p0600a03║   地位 中頓．漸皆爾。既不障法空。明法空
T43n1830_p0600a04║   觀必帶生觀。加 行入 心雖獨法空。入 必細故
T43n1830_p0600a05║   帶其麁意。此非有漏及無心通上諸位 。
T43n1830_p0600a06║   論。法空觀品至皆容現起。　述曰。法空觀品
T43n1830_p0600a07║   要菩薩見道位 方初 起。法空觀品准前 應
T43n1830_p0600a08║   釋。若至佛位 唯生空觀。或唯理非事 。有唯
T43n1830_p0600a09║   事 非理。或二 俱 觀。皆自在故。餘文可解。
T43n1830_p0600a10║   論。成所作智至亦得初 起。　述曰。如前 四
T43n1830_p0600a11║   緣中已解。第一 師云 。菩薩修 道位 中。第六 意
T43n1830_p0600a12║   識後得引故亦得初 起。於淨土中起五 識
T43n1830_p0600a13║   故。佛地論等亦有此義。雖言初 地即亦
T43n1830_p0600a14║   得起然非見道。見道已後修 道得智方起。
T43n1830_p0600a15║   真相見道中不緣外事 起麁識故。
T43n1830_p0600a16║   論。有義成佛至作意起故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0600a17║   如前 四緣中已解。無別 文義故不敘之 。此
T43n1830_p0600a18║   中比量。簡過及釋妨難具 如前 解。佛地論
T43n1830_p0600a19║   有評。義取後解。
T43n1830_p0600a20║   論。此四種姓至勝後佛故。　述曰。第六 種性
T43n1830_p0600a21║   本有始起門。地前 種增。入 地二 增。地前 用
T43n1830_p0600a22║   增。入 地體增。現起別 故。餘文可解。唯護法
T43n1830_p0600a23║   義。
T43n1830_p0600a24║   論。大圓鏡智至不可知故。　述曰。第七所緣
T43n1830_p0600a25║   何 境界門。初 師可解。所以 如文。
T43n1830_p0600a26║   論。有義此品至亦緣俗 故。　述曰。莊嚴論
T43n1830_p0600a27║   說於一 切境皆不愚迷故。有俗 不知非
T43n1830_p0600a28║   不愚故。餘文可知　言諸處者。謂內六 處。
T43n1830_p0600a29║   境者六 境。識者六 識。此十八 界。或十二 處。六
T43n1830_p0600b01║   根．六 識並 名識故。身．及土定須緣故　會
T43n1830_p0600b02║   不可知言行緣微細者。行相．所緣也。因既微
T43n1830_p0600b03║   細果亦難知。非不緣俗 。
T43n1830_p0600b04║   論。緣真如故至准此應知。　述曰。言二 智
T43n1830_p0600b05║   者。體是一 用為二 。何 故俱 生緣俗 名後得
T43n1830_p0600b06║   者。了 俗 由證真。證真為先緣俗 智生。故
T43n1830_p0600b07║   名後得。佛地論又說。或似 後得名後得。後
T43n1830_p0600b08║   得不證真故。或如後得因中緣俗 真觀後
T43n1830_p0600b09║   生故。下准此解。餘所引文勘 佛地論。因有
T43n1830_p0600b10║   二 類種。果恒唯一 種生二 用現行。
T43n1830_p0600b11║   論。平等性智至於理無違。　述曰。此中三說。
T43n1830_p0600b12║   所以 如文。緣十平等故通緣真俗 。第三說
T43n1830_p0600b13║   也。
T43n1830_p0600b14║   論。妙觀察智至二 智所攝。　述曰。文義易了 。
T43n1830_p0600b15║   論。成所作智至後得智攝。　述曰。引論文等
T43n1830_p0600b16║   皆勘 卷數如前 已顯。同類境故說緣五 境。
T43n1830_p0600b17║   不定唯爾故不違也。五 識皆能緣六 境不
T43n1830_p0600b18║   違理故。行相淺近緣事 智故。但 遮無為如
T43n1830_p0600b19║   文證成。
T43n1830_p0600b20║   論。此四心品至利 樂有情。　述曰。第八 緣境
T43n1830_p0600b21║   作用門。成事 智通現淨穢土。妙觀察智通二
T43n1830_p0600b22║   土說法。
T43n1830_p0600b23║   論。如是等門差別 多種。　述曰。第九指例 門
T43n1830_p0600b24║   有多。如是等門差別 多種。佛地有四分心
T43n1830_p0600b25║   緣境。如前 第二 解。諸智相．見分別 門。即前
T43n1830_p0600b26║   第九卷解訖。相應心所多少門。如前 第三
T43n1830_p0600b27║   卷解第八 識。第四卷第七識。第七卷解六
T43n1830_p0600b28║   識中。及次前 二 十二 法中解。善無漏門。如
T43n1830_p0600b29║   隨識中辨。假實分別 門。及攝諸功 德門。此
T43n1830_p0600c01║   論雖無總明處。然隨諸識已明訖。故不繁
T43n1830_p0600c02║   敘其間。智依何 定起。何 受相應。轉何 界後
T43n1830_p0600c03║   識後智生等。佛地雖無。如前 已解。
T43n1830_p0600c04║   上來總是第二 別 解所生菩提訖。自下第三
T43n1830_p0600c05║   即結是所生得。
T43n1830_p0600c06║   論。此四心品名所生得。　述曰。此為結也。就
T43n1830_p0600c07║   解所轉得有三。初 總舉所轉得出數。二
T43n1830_p0600c08║   別 解所顯所生訖。三總結故。
T43n1830_p0600c09║   論。此所生得至名所轉得。　述曰。總結前 也。
T43n1830_p0600c10║   就解轉依中有三。上來第一 解轉依訖。
T43n1830_p0600c11║   自下第二 明本頌所說轉依之 言。
T43n1830_p0600c12║   論。雖轉依義至轉依言故。　述曰。總有四
T43n1830_p0600c13║   種。而今但 取二 所轉得。餘三轉依不可證
T43n1830_p0600c14║   故。設有真如．及無漏道。不是證義故不說
T43n1830_p0600c15║   之 。
T43n1830_p0600c16║   論。此修 習位 至因位 攝故。　述曰。自下第三
T43n1830_p0600c17║   明此十地能證二 轉依。非已證得要成佛
T43n1830_p0600c18║   方證故。此十地無間道斷障為因。解脫道方
T43n1830_p0600c19║   證於彼故。
T43n1830_p0600c20║   上來解五 位 中第四頌。雖有廣略不同。總
T43n1830_p0600c21║   是解十地修 習位 訖。
T43n1830_p0600c22║   論。後究竟位 其相云 何 。　述曰。自下解第五
T43n1830_p0600c23║   位 。謂究竟道。於中初 問。次答。此即問也。
T43n1830_p0600c24║   論。頌曰至大牟尼名法。　述曰。頌中有三。初
T43n1830_p0600c25║   一 句出位 體。次七字顯勝德。餘八 字簡二
T43n1830_p0600c26║   乘顯三乘別 。
T43n1830_p0600c27║   論。曰前 修 習位 至究竟位 相。　述曰。初 解頌
T43n1830_p0600c28║   文。後諸門分別 。初 釋四句文即為四段。義
T43n1830_p0600c29║   乃為三。如判 頌意。初 中有二 。初 正解頌初
T43n1830_p0601a01║   句出體。後問答分別 解本頌中。初 總判 。次
T43n1830_p0601a02║   出體。後別 釋。此顯位 相也。
T43n1830_p0601a03║   論。此謂此前 至無漏界攝。　述曰。此下出體
T43n1830_p0601a04║   　無漏界攝。即菩提．涅槃二 轉依果是究竟
T43n1830_p0601a05║   位 　言究竟者。略有二 義。一 簡前 四位 名
T43n1830_p0601a06║   究竟。二 簡二 乘名究竟。二 乘雖得菩提．涅
T43n1830_p0601a07║   槃。非究竟義。非高勝故。此略釋第一 句頌
T43n1830_p0601a08║   中上此即字。兼 解無漏界訖。
T43n1830_p0601a09║   論。諸漏永盡至故名無漏。　述曰。下釋無漏
T43n1830_p0601a10║   義　諸漏永盡者。能除漏義。能證．所證皆能
T43n1830_p0601a11║   除漏。此即離彼相應縛義　非漏隨增者。
T43n1830_p0601a12║   即是顯非所緣縛義　又諸漏永盡者。顯
T43n1830_p0601a13║   離雜彼煩惱　非漏隨增。離二 縛義。又初
T43n1830_p0601a14║   是染法自性斷。後是離縛斷。初 性唯染。後通
T43n1830_p0601a15║   一 切有漏　言性淨者。簡二 乘無學善有
T43n1830_p0601a16║   漏等蘊。雖亦離二 縛。而性非淨。前 有漏類
T43n1830_p0601a17║   故。有第七所知障漏俱 非性淨故　言圓
T43n1830_p0601a18║   者。簡一 切有學無漏。因未圓故　明者簡
T43n1830_p0601a19║   二 乘無學無漏。顯彼雖圓果之 極故而非是
T43n1830_p0601a20║   明。非勝妙故　又淨簡有漏。圓簡二 乘。明
T43n1830_p0601a21║   簡菩薩無漏。具 五 義性名無漏界餘無漏
T43n1830_p0601a22║   等雖亦名無漏。非究竟無漏。此中雖解無
T43n1830_p0601a23║   漏之 言。長讀尚字。意乃為遠也。
T43n1830_p0601a24║   論。界是藏義至利 樂事 故。　述曰。界者藏
T43n1830_p0601a25║   義。無為功 德涅槃所藏。有為功 德菩提所
T43n1830_p0601a26║   含。或是因義。或為所緣。或為增上。展轉傳
T43n1830_p0601a27║   說為利 益等。謂體能生五 乘世 出世 間利 樂
T43n1830_p0601a28║   事 業。或為緣生他利 樂事 　何 故經云 在
T43n1830_p0601a29║   纏名如來藏。出纏名法身。此中出纏方名
T43n1830_p0601b01║   為藏　彼約位 此約體。或彼依有障．無障
T43n1830_p0601b02║   以 辨法門。此明本末故不相違。即是總解
T43n1830_p0601b03║   第一 句訖。
T43n1830_p0601b04║   論。清淨法界至如何 唯無漏。　述曰。下明問
T43n1830_p0601b05║   答中有二 問答。此為初 問。外人問云 。清淨
T43n1830_p0601b06║   法界可唯無漏。是理法故。四智心品如何 唯
T43n1830_p0601b07║   無漏。豈如來身皆唯無漏。此除大眾部等餘
T43n1830_p0601b08║   小乘難。法界理法既同擇滅可許無漏。非
T43n1830_p0601b09║   佛身中有為功 德皆無漏攝。如何 唯言是無
T43n1830_p0601b10║   漏也。
T43n1830_p0601b11║   論。道諦攝故至已永捨故。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0601b12║   六 十六 說。佛智．通等一 切功 德道諦所攝。
T43n1830_p0601b13║   前 已成立大乘聖教。所以 為量。
T43n1830_p0601b14║   論。雖有示現至道諦所攝。　述曰。如來示現
T43n1830_p0601b15║   叱呵身．語。現起入 滅。現有背痛。似 苦集
T43n1830_p0601b16║   諦而實無漏。
T43n1830_p0601b17║   論。集論等說至五 外界等。　述曰。外人問云 。
T43n1830_p0601b18║   集論第三等說十五 界．十色處等唯是有漏。
T43n1830_p0601b19║   今言佛身唯並 無漏。既爾如來豈無五 根．
T43n1830_p0601b20║   五 識．五 外界等　等者等取十有色處．法處
T43n1830_p0601b21║   少分等。今論主 言如來一 切皆是無漏。論說
T43n1830_p0601b22║   十五 界有漏攝相違故難。
T43n1830_p0601b23║   論。有義如來至理不相違。　述曰。答有三義。
T43n1830_p0601b24║   此第一 說。如來身．土離能所分別 ．三七分
T43n1830_p0601b25║   別 。絕名言戲論。非蘊處界有情等所攝。
T43n1830_p0601b26║   不可言此五 根．此五 境等。今大般若大有
T43n1830_p0601b27║   此文。今三論諸師多為此解。故不可以 十
T43n1830_p0601b28║   五 界等有漏為問。彼言有漏明非佛身。佛
T43n1830_p0601b29║   地第一 卷說。此師當第三義。彼亦無評。
T43n1830_p0601c01║   論。有義如來至性散亂 故。　述曰。此第二 說。
T43n1830_p0601c02║   文中有五 。一 申宗。二 外詰。三釋難。四重問。
T43n1830_p0601c03║   五 解徵。第三段中有二 解。初 解中有五 。一
T43n1830_p0601c04║   外問。二 復徵。三又解。四復問。五 復釋。如來
T43n1830_p0601c05║   根．境皆以 意識妙定為先方變。本識隨變。
T43n1830_p0601c06║   設第八 變妙定生故法界所攝。非佛以 外所
T43n1830_p0601c07║   餘菩薩．及異生等。雖依此佛所變上變為
T43n1830_p0601c08║   佛身．土。然佛變細。餘變者麁。佛變細者非
T43n1830_p0601c09║   五 境攝。他之 所變義有二 途。一 色或定收。
T43n1830_p0601c10║   如來第八 勝定所引住 故。何 故第八 定所
T43n1830_p0601c11║   引即彼五 識不爾。五 稱散五 常緣故。理
T43n1830_p0601c12║   亦少難熟思之 也。根．境既無如來五 識亦非
T43n1830_p0601c13║   五 識界。根雖非實似 其根相故佛現有。他
T43n1830_p0601c14║   不變根但 變似 境。以 相麁故。或可受用
T43n1830_p0601c15║   故。無垢稱經．及十八 不共法中。如來之 心恒
T43n1830_p0601c16║   在定故。大眾部計亦恒在定。對法第一 說
T43n1830_p0601c17║   五 識身性散亂 故。
T43n1830_p0601c18║   論。成所作智何 識相應。　述曰。此外人問。既
T43n1830_p0601c19║   無五 識。成所作智何 識相應。
T43n1830_p0601c20║   論。第六 相應起化用故。　述曰。論主 答。第六
T43n1830_p0601c21║   識相應。能起化用故。非餘識俱 。
T43n1830_p0601c22║   論。與觀察智性有何 別 。　述曰。此外人問。既
T43n1830_p0601c23║   與六 識相應。與觀察智體性有何 別 。不
T43n1830_p0601c24║   可一 識二 智生故。
T43n1830_p0601c25║   論。彼觀諸法至故有差別 。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0601c26║   彼觀察智能觀諸法自相．共相。此成事 智唯
T43n1830_p0601c27║   起化用故二 智別 。
T43n1830_p0601c28║   論。此二 智品至不俱 起故。　述曰。外人復問。
T43n1830_p0601c29║   此二 智品應不並 起。餘論等說無處無容
T43n1830_p0602a01║   同身同類一 身二 識許俱 時生。今既一 類第
T43n1830_p0602a02║   六 識者應不俱 起。
T43n1830_p0602a03║   論。許不並 起至俱 亦無失。　述曰。此論主 答。
T43n1830_p0602a04║   許不並 起於理無違。前 後剎那別 異起故。
T43n1830_p0602a05║   然行迅速似 二 用俱 。第二 解。同一 識體義用
T43n1830_p0602a06║   分二 。說二 智俱 亦無有失。如一 意識見
T43n1830_p0602a07║   色．聞聲。一 體義分。此亦應爾。此第一 解成
T43n1830_p0602a08║   事 智品與第六 俱 。
T43n1830_p0602a09║   論。或與第七至成事 品攝。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0602a10║   或成事 智與第七俱 。依根緣境是平等智
T43n1830_p0602a11║   差別 用故。此平等智既能變起受用．變化二
T43n1830_p0602a12║   身。能為根．境而依之 故。依此化他根．境
T43n1830_p0602a13║   之 識唯平等用。起化用麁化異生類名成
T43n1830_p0602a14║   事 智。起化用細化地上類名平等智。
T43n1830_p0602a15║   論。豈不此品轉五 識得。　述曰。此外人難。豈
T43n1830_p0602a16║   不今此成事 智品轉五 識得。何 言七俱 。
T43n1830_p0602a17║   論。非轉彼得至不應為難。　述曰。今者但 以
T43n1830_p0602a18║   彼生死滅涅槃得顯。名轉生死而得涅槃。
T43n1830_p0602a19║   非涅槃性即是生死。今此亦爾。由轉去因
T43n1830_p0602a20║   五 識滅已。此緣麁事 境識品生。說成事 智
T43n1830_p0602a21║   轉五 識得。不以 因中五 識轉。作果中成事
T43n1830_p0602a22║   智品。成事 智品即是五 識。此師若謂轉五
T43n1830_p0602a23║   識得成事 智品。便 違莊嚴．攝論等說。即是
T43n1830_p0602a24║   第二 師解。佛唯三界是實餘虛。十五 界等文
T43n1830_p0602a25║   為正也。
T43n1830_p0602a26║   論。有義如來至有漏無漏。　述曰。有三。一 標
T43n1830_p0602a27║   宗。二 會違。三結正。此初 也。第三師說。彼
T43n1830_p0602a28║   蘊．處．界等皆通有漏．無漏。故佛蘊．處．界等
T43n1830_p0602a29║   三法皆唯無漏。
T43n1830_p0602b01║   論。集論等說至所知境攝。　述曰。以 下會違
T43n1830_p0602b02║   有二 。初 會第一 師。二 會第二 師。會初 師文。
T43n1830_p0602b03║   集論第三等說十五 界唯有漏者。且依麁
T43n1830_p0602b04║   惡之 境體淺識智之 境體說。或麁境體。淺是
T43n1830_p0602b05║   識用。即二 乘等．及十地菩薩之 身十五 界唯
T43n1830_p0602b06║   有漏非說一 切凡．聖有情十五 界等皆唯有
T43n1830_p0602b07║   漏。
T43n1830_p0602b08║   論。然餘處說至理必應爾。　述曰。大般若經
T43n1830_p0602b09║   及處處經說。顯非如彼界等相故。表非
T43n1830_p0602b10║   下智所知境故。
T43n1830_p0602b11║   論。所以 者何 至解脫身等。　述曰。有為皆蘊。
T43n1830_p0602b12║   說一 切法皆處界攝諸論通文。說十九界
T43n1830_p0602b13║   等無垢稱經之 所遮故。非如來根．境非十
T43n1830_p0602b14║   八 界等攝。此遮第一 師計如來根．境非界
T43n1830_p0602b15║   處攝。若絕戲論故非界等者。亦不應此頌
T43n1830_p0602b16║   說如來功 德即無漏界．是善．是常．亦是安
T43n1830_p0602b17║   樂。亦不應名解脫身等。解脫身等既可名
T43n1830_p0602b18║   者故。蘊．處．界理應可名。
T43n1830_p0602b19║   論。又處處說至是密意說。　述曰。又涅槃經．
T43n1830_p0602b20║   莊嚴論等說。轉無常蘊獲得常蘊。勝鬘等
T43n1830_p0602b21║   說。如來妙色身等。故諸經中說為非色等
T43n1830_p0602b22║   是密意說。密意說者。顯非麁淺智境界
T43n1830_p0602b23║   故。以 上皆是破前 第一 師計。
T43n1830_p0602b24║   論。又說五 識至非佛所成。　述曰。文意可解。
T43n1830_p0602b25║   破前 第二 師。
T43n1830_p0602b26║   論。故佛身中至而純無漏。　述曰。三結宗義。
T43n1830_p0602b27║   三師說中此義為正。
T43n1830_p0602b28║   次解眾德有四。一 不思議。二 善。三常。四安
T43n1830_p0602b29║   樂。先解第二 句。解不思議有三釋。攝論第
T43n1830_p0602c01║   九．世 親等解同無異見。
T43n1830_p0602c02║   論。此轉依果至言議道故。　述曰。此第一 解。
T43n1830_p0602c03║   智之 與境皆具 此義。
T43n1830_p0602c04║   論。微妙甚深自內證故。　述曰。別 解不思。又
T43n1830_p0602c05║   智微妙。性相甚深。所緣境自內證故。又境
T43n1830_p0602c06║   微妙。唯甚深智能內證故。又二 皆通。攝論唯
T43n1830_p0602c07║   有內證之 言。唯解緣真如故。
T43n1830_p0602c08║   論。非諸世 間喻所喻故。　述曰。別 解不議。絕
T43n1830_p0602c09║   比無方故不思議。如攝論中以 三義解不
T43n1830_p0602c10║   思議。顯揚十七有不思議品。亦不出此三。
T43n1830_p0602c11║   瑜伽 等亦然。所以 不述。
T43n1830_p0602c12║   論。此又是善至俱 說為善。　述曰。次二 明善。
T43n1830_p0602c13║   頌言善者白法性故。體白故異不善．及無
T43n1830_p0602c14║   記。能斷黑名白　若爾此與有漏善何 別
T43n1830_p0602c15║   　以 法界遠離生滅極安穩故。四智品妙
T43n1830_p0602c16║   用無方比。及極巧便 故。無為．有為二 皆順
T43n1830_p0602c17║   益。與有漏善差別 。并違不善。以 下合其四
T43n1830_p0602c18║   義故名善。前 第六 卷已解善訖。
T43n1830_p0602c19║   論。論說處等至五 根三境。　述曰。此為外難。
T43n1830_p0602c20║   四智心品既唯是善。對法論第四說八 唯無
T43n1830_p0602c21║   記。謂五 根．三境。如來豈無五 根等也。
T43n1830_p0602c22║   論。此中三釋廣說如前 。　述曰。今論主 答。此
T43n1830_p0602c23║   中三釋。廣說如前 。如前 有漏等三解。
T43n1830_p0602c24║   論。一 切如來至無漏善攝。　述曰。真如等五
T43n1830_p0602c25║   法皆滅道攝。滅道攝者諸經論中說既唯無
T43n1830_p0602c26║   漏故此唯善。又對法第六 ．瑜伽 等說有清
T43n1830_p0602c27║   淨法界非苦．集故。攝論亦然。此二 解并前
T43n1830_p0602c28║   四合則 六 解。既爾即佛所有眼等。皆是無
T43n1830_p0602c29║   漏善。似 有漏善．及無記等。及似 有漏善
T43n1830_p0603a01║   故。名之 為善等非實然也。
T43n1830_p0603a02║   論。此又是常至無斷無盡。　述曰。次三解常。
T43n1830_p0603a03║   此又是常。五 法俱 無盡期故。又真如無生
T43n1830_p0603a04║   滅故常。無變易故常。皆自性常故。四智心
T43n1830_p0603a05║   品所依真如常故常。其四智品體。無斷及無
T43n1830_p0603a06║   盡故說常。無斷常者。是不斷常義。報身也。
T43n1830_p0603a07║   無盡常者。是化身。相續常義。莊嚴論說三種
T43n1830_p0603a08║   常故。如常施食受樂等事 。四智非自性常
T43n1830_p0603a09║   義。從因所生者。謂明從種生故。若初 唯
T43n1830_p0603a10║   生後不滅者。便 違佛說。一 向記言生者皆
T43n1830_p0603a11║   滅故。又若色．心是自性常者。不見說故。
T43n1830_p0603a12║   違比量故。獲得常色等者。由願力 化有
T43n1830_p0603a13║   情。是不斷相續常義。七十八 ．解深密說化
T43n1830_p0603a14║   身有生起相故　窮未來際。亦釋不斷．無
T43n1830_p0603a15║   盡常義。願力 常故。餘文可解。
T43n1830_p0603a16║   論。此又安樂至俱 名安樂。　述曰。次四解安
T43n1830_p0603a17║   樂。無逼無惱諸有情故。非如有漏善逼
T43n1830_p0603a18║   逐處生死。惱亂 有情類不令趣涅槃。又有
T43n1830_p0603a19║   漏法皆是行苦。逼迫性故。增煩惱故。故非
T43n1830_p0603a20║   安樂。二 轉依果俱 名安樂。樂謂五 樂。安謂五
T43n1830_p0603a21║   安。各有多種。安之 與樂差別 云 何 。謂諸有
T43n1830_p0603a22║   漏樂受者。樂而不安。麁動 轉故。有漏輕安安
T43n1830_p0603a23║   而不樂。不能順益得涅槃故。此安樂者如
T43n1830_p0603a24║   第一 卷疏解差別 。
T43n1830_p0603a25║   論。二 乘所得至但 名解脫身。　述曰。次解解
T43n1830_p0603a26║   脫身。於中有二 。初 略。後廣。二 乘所得此二
T43n1830_p0603a27║   轉依果。但 名解脫身。解脫生死．及縛法故。
T43n1830_p0603a28║   以 彼轉依無十力 等殊勝法所莊嚴故。不
T43n1830_p0603a29║   名法身。殊勝法者。斷所知障得無量功 德
T43n1830_p0603b01║   依故。解深密經．七十八 等說真如為解脫
T43n1830_p0603b02║   身言。世 尊二 乘所得轉依名法身不。善男
T43n1830_p0603b03║   子不名法身當名何 身。名解脫身。由解脫
T43n1830_p0603b04║   身故。說二 乘與佛平等平等。由法身故說
T43n1830_p0603b05║   有差別 。無量最勝功 德。算數譬喻所不能
T43n1830_p0603b06║   及。故彼名真如是二 乘解脫身。非五 分法
T43n1830_p0603b07║   身中解脫身。五 分法身中解脫身。體唯勝解
T43n1830_p0603b08║   數故。此無為解脫故。彼菩提果是五 分法身
T43n1830_p0603b09║   中解脫知見身。不名法身。菩提．及涅槃俱
T43n1830_p0603b10║   離縛故。但 名解脫身。
T43n1830_p0603b11║   論。大覺世 尊至所莊嚴故。　述曰。次解在牟
T43n1830_p0603b12║   尼名法身　成就無上寂默法者。梵言牟
T43n1830_p0603b13║   尼此言寂默。寂默法者離言法也。或離過
T43n1830_p0603b14║   故。故名為寂默。通三乘解。成一 切法性相
T43n1830_p0603b15║   離言不二 法門名為寂默。唯我世 尊大牟尼
T43n1830_p0603b16║   尊二 轉依果。亦名法身．亦解脫也。言法身
T43n1830_p0603b17║   者。非三身中之 法身也。佛得二 名。離煩惱
T43n1830_p0603b18║   故名解脫身。離所知障具 無邊德名為法
T43n1830_p0603b19║   身。此中意說。有為．無為各於自身功 德法
T43n1830_p0603b20║   依名法身故。
T43n1830_p0603b21║   論。體依聚義至皆此攝故。　述曰。何 故名身。
T43n1830_p0603b22║   體性義．依止義．眾德聚義。具 三義故名為
T43n1830_p0603b23║   身故。故通三身。若別 ．若總離名相義。此亦
T43n1830_p0603b24║   佛地論有。餘文可解。
T43n1830_p0603b25║   論。如是法身至所依止故。　述曰。自下諸門
T43n1830_p0603b26║   分別 有七。初 三身別 相門。初 總出法身中。
T43n1830_p0603b27║   復有勝義別 立身名自性　離相者。無十
T43n1830_p0603b28║   相也　寂然者。尋思路絕也　絕諸戲論
T43n1830_p0603b29║   者。離語言也。諸佛自性名自性身。有為．無
T43n1830_p0603c01║   為功 德法依名曰法身。
T43n1830_p0603c02║   論。二 受用身至廣大法樂。　述曰。及極圓淨
T43n1830_p0603c03║   常遍色身者。眾相咸備 名極圓。體離眾患
T43n1830_p0603c04║   名極淨。無間無斷名極常。無所不在名
T43n1830_p0603c05║   極遍。積集有礙之 體名色身。此即功 德之 所
T43n1830_p0603c06║   依身。一 是常不斷常故。二 是遍量同空故。
T43n1830_p0603c07║   相續湛然者。言相續者簡自性身。有生滅
T43n1830_p0603c08║   故。言湛然者簡他受用。及簡化身。彼時斷
T43n1830_p0603c09║   故。
T43n1830_p0603c10║   論。二 他受用至諸利 樂事 。　述曰。他受用中
T43n1830_p0603c11║   現身．土由平等智。現通說法等由觀察
T43n1830_p0603c12║   智。自他受用法樂等者名受用身。變化不
T43n1830_p0603c13║   爾。
T43n1830_p0603c14║   論。以 五 法性至皆有實智。　述曰。第二 五 法
T43n1830_p0603c15║   攝三身門。第一 師。經說真如是法身者。佛
T43n1830_p0603c16║   地經說。論說轉第八 得自性者。攝論第九
T43n1830_p0603c17║   說。轉去藏識得圓鏡智亦智殊勝　說平
T43n1830_p0603c18║   等智於純淨土為諸菩薩現佛身者。佛地
T43n1830_p0603c19║   論云 如餘論說。竟不出何 論。莊嚴論說。然
T43n1830_p0603c20║   須勘 抄　說觀察智大集會中等者。佛地
T43n1830_p0603c21║   亦言如餘論說。亦在莊嚴論。須勘 抄諸文
T43n1830_p0603c22║   　亦有轉諸轉識得受用身者。是攝論智
T43n1830_p0603c23║   品說　說成事 智於十方土現難思化故
T43n1830_p0603c24║   者。佛地論說莊嚴論說。又攝論智殊勝具
T43n1830_p0603c25║   攝三身。
T43n1830_p0603c26║   論。有義初 一 至非色心故。　述曰。第二 師說
T43n1830_p0603c27║   有二 。初 自性。後餘身。自性文有四。一 標。二
T43n1830_p0603c28║   引證。三解違。四釋　自性身本常者。莊嚴
T43n1830_p0603c29║   論說三種常。如佛地論第七等引　說佛
T43n1830_p0604a01║   法身無生滅者。佛地云 。讚佛論說。然七十
T43n1830_p0604a02║   八 ．解深密亦有此言。法身無生滅。化身有
T43n1830_p0604a03║   起盡故　說證因得非生因者。世 親菩薩
T43n1830_p0604a04║   金剛 般若論說　又說法身諸佛共有等者。
T43n1830_p0604a05║   佛地論云 諸經論說。即對法第一 ．攝大乘智
T43n1830_p0604a06║   品等中亦有此說。
T43n1830_p0604a07║   論。然說轉去至彼實性故。　述曰。然說轉去
T43n1830_p0604a08║   藏識得者。會第一 師引攝論文。今以 斷麁
T43n1830_p0604a09║   重顯真如故。智殊勝文者亦可解。以 法身
T43n1830_p0604a10║   是智依止。彼智之 實性故。
T43n1830_p0604a11║   論。自性法身至得受用故。　述曰。四智品中
T43n1830_p0604a12║   下解餘身中有二 。初 標智攝。後解釋相。相
T43n1830_p0604a13║   中有二 。初 自受用。後他受用。自受用中有
T43n1830_p0604a14║   三。一 引證。二 解違。三說相。平等智品現他
T43n1830_p0604a15║   受用。以 得妙理自他平等。別 為化上機
T43n1830_p0604a16║   現身．土等。成事 智品隨類化身．土。妙觀察
T43n1830_p0604a17║   智於中說法。據實二 身四智俱 現。豈圓鏡
T43n1830_p0604a18║   智緣於二 身不能親益。今但 相似 後智用。
T43n1830_p0604a19║   說圓鏡智是受用佛。此莊嚴論文。然前 師如
T43n1830_p0604a20║   何 解此文意　轉諸轉識得受用者。攝論
T43n1830_p0604a21║   文。此文即證四智皆受用身。
T43n1830_p0604a22║   論。雖轉藏識至屬何 身攝。　述曰。亦得受用
T43n1830_p0604a23║   等者。解攝大乘不說轉藏識得受用身。
T43n1830_p0604a24║   所以 說為法身者。如前 已解。圓鏡智品是
T43n1830_p0604a25║   實色．心。與此非色．心違。
T43n1830_p0604a26║   論。又受用身至實智為體。　述曰。此以 理解
T43n1830_p0604a27║   難。
T43n1830_p0604a28║   解他化身中有三。初 立理。次解違。後說
T43n1830_p0604a29║   相。
T43n1830_p0604b01║   論。雖說化身至體實非智。　述曰。釋前 所引
T43n1830_p0604b02║   攝論智殊勝攝三身文。然以 自受用實智
T43n1830_p0604b03║   為體。准他受用身等。不說實無漏智。
T43n1830_p0604b04║   論。但 說平等至自受用攝。　述曰。釋前 所引
T43n1830_p0604b05║   平等智現受用。成事 智現三業化文。但 明
T43n1830_p0604b06║   二 智現二 身。體非二 身也。
T43n1830_p0604b07║   第三他化二 身相。於中有四。一 標舉。二 立
T43n1830_p0604b08║   理。三引證。四會違。
T43n1830_p0604b09║   論。然變化身至無形質法。　述曰。是化現心
T43n1830_p0604b10║   心所。佛地論說。此實相分。似 見分現。佛地
T43n1830_p0604b11║   第七有二 說。如彼。不能繁引。
T43n1830_p0604b12║   論。若不爾者至尚不知故。　述曰。下立理引
T43n1830_p0604b13║   證。
T43n1830_p0604b14║   論。由此經說至化作三業。　述曰。下引證。
T43n1830_p0604b15║   化無量類皆令有心者。化無量化人之 類。
T43n1830_p0604b16║   皆令有心為引他故。此涅槃經。下佛地經。
T43n1830_p0604b17║   論。又說變化至相分現故。　述曰。此解深密
T43n1830_p0604b18║   經文。七十八 同。
T43n1830_p0604b19║   論。雖說變化至故不說有。　述曰。會違。即九
T43n1830_p0604b20║   十八 說。於四事 不能化。一 根。二 心。三心
T43n1830_p0604b21║   所。四業．及業果報等。又無根等用。不如色．
T43n1830_p0604b22║   聲等故說不化。不爾香等亦應然。如五 十
T43n1830_p0604b23║   四．及五 十三末．及前 第二 卷抄。因明化中
T43n1830_p0604b24║   化為何 法等。
T43n1830_p0604b25║   論。如是三身至化相功 德。　述曰。第三三身
T43n1830_p0604b26║   功 德各異門。法身應以 木．石為難。彼亦不
T43n1830_p0604b27║   能起貪．恚等。應名具 功 德。此順生善
T43n1830_p0604b28║   法故不得為例 。常樂我淨等應分別 　離
T43n1830_p0604b29║   染簡有漏　眾善所依。簡有為無漏　無
T43n1830_p0604c01║   為功 德。顯無生滅。餘如樞要。並 取佛地
T43n1830_p0604c02║   第七。
T43n1830_p0604c03║   論。又自性身至為他現故。　述曰。第四三身
T43n1830_p0604c04║   二 利 門。可解。
T43n1830_p0604c05║   論。又自性身至遍一 切處。　述曰。第五 三身
T43n1830_p0604c06║   所依土分別 門。如樞要說。即法身亦名自性
T43n1830_p0604c07║   身。法性土者。以 屬佛．法相．性異故。以 佛
T43n1830_p0604c08║   義是相。謂有為功 德法所依故。眾德聚義故。
T43n1830_p0604c09║   二 身自體故。法是性義。功 德自性故。能持自
T43n1830_p0604c10║   性故。諸法自性故。體為土義為身。
T43n1830_p0604c11║   論。自受用身至亦無定現。　述曰。還隨自
T43n1830_p0604c12║   受用土。下二 身隨自土亦爾。非離身別 有
T43n1830_p0604c13║   土名故。如樞要說。然此功 德隨所依身．智
T43n1830_p0604c14║   慧。隨所證如法。亦可說言遍一 切處　隨
T43n1830_p0604c15║   住 十地菩薩宜者。十地經說。十地各有分量
T43n1830_p0604c16║   大小。廣如彼說。唯見百佛見百葉化佛。見
T43n1830_p0604c17║   百三千大千世 界變化身土　淨穢佛土因
T43n1830_p0604c18║   緣成就者。以 化土中有淨有穢。非他受用
T43n1830_p0604c19║   土故言淨穢。他受用法樂增同自受用俱
T43n1830_p0604c20║   名受用。化土雖復說法。神通增故立變化
T43n1830_p0604c21║   名。法樂義劣 。此佛地論廣說大精。
T43n1830_p0604c22║   論。自性身土至一 切生故。　述曰。第六 三身
T43n1830_p0604c23║   諸佛身土所化同異門。須勘 佛地。此文一
T43n1830_p0604c24║   往。佛地甚好。共中其實是多。見者謂於一
T43n1830_p0604c25║   土有一 佛身故。不共中佛地論引彌勒 菩
T43n1830_p0604c26║   薩根熟後等。又勘 別 抄。彌勒 發心劫 數長短
T43n1830_p0604c27║   乃至廣說。
T43n1830_p0604c28║   論。此諸身土至俱 善無漏。　述曰。第七門。於
T43n1830_p0604c29║   中有二 。初 明身．土能．所變。二 因解唯識
T43n1830_p0605a01║   見．相同異。此即初 門　第八 雖實皆通緣
T43n1830_p0605a02║   染．淨土。然約增勝現所得者。自受用者唯
T43n1830_p0605a03║   淨無漏識之 變。既唯佛能知變。非餘所知
T43n1830_p0605a04║   變故。他受用身．土體唯是淨。然能變者通
T43n1830_p0605a05║   有．無漏。如來．及十地中菩薩無漏後得所變。
T43n1830_p0605a06║   即純淨無漏。若十地第八 識并五 識。及七地
T43n1830_p0605a07║   以 前 有漏散心。及有漏後得所變。即純淨有
T43n1830_p0605a08║   漏。無他受用土體是穢者。非有穢心之 所
T43n1830_p0605a09║   變故　問既許有漏識亦能變土。他受用土
T43n1830_p0605a10║   云 何 必唯淨　答本質佛所變者非穢故。能
T43n1830_p0605a11║   變之 者無煩惱穢故。無穢識故。所以 所變
T43n1830_p0605a12║   之 土唯淨通有．無漏。此據相似 。若變化土
T43n1830_p0605a13║   本質通淨．穢唯無漏。若隨彼二 乘等無漏
T43n1830_p0605a14║   心所變即無漏。然彼無此事 。彼無漏狹不
T43n1830_p0605a15║   能緣身．土等。若隨彼二 乘有漏心．并異生
T43n1830_p0605a16║   所變即有漏。皆通淨．穢。或二 乘等後得不
T43n1830_p0605a17║   能緣。即唯有漏。通染．淨。如螺髻梵王．舍
T43n1830_p0605a18║   利 弗等所見異故。今此文中總約三法．一 切
T43n1830_p0605a19║   有情為論。
T43n1830_p0605a20║   論。純善無漏至非苦集故。　述曰。此無漏相
T43n1830_p0605a21║   分同能變識一 向是善無漏。相不離見同
T43n1830_p0605a22║   非繫故。以 能緣心變似 自境故。縛與不縛
T43n1830_p0605a23║   理必須同。淨與不淨理必須同。無漏心等
T43n1830_p0605a24║   順益義勝。悲力 廣大。相分與見必同善性。一
T43n1830_p0605a25║   切無漏法爾必善故性必同。其性相必皆順
T43n1830_p0605a26║   理故。故性必同。非如有漏心相．見性有別 。
T43n1830_p0605a27║   言因緣者。是種子也。
T43n1830_p0605a28║   論。蘊等識相至雜引生故。　述曰。以 蘊．處．
T43n1830_p0605a29║   界三法因緣雜引生故。謂見分是心。相分非
T43n1830_p0605b01║   心。如第八 相中根．境等。及六 識所緣色等。
T43n1830_p0605b02║   以 與見分非一 類種生故。色．心等別 。以
T43n1830_p0605b03║   不相違故。無漏所變相分法中有五 蘊。亦
T43n1830_p0605b04║   如根等。即是相分純種。與見分無漏及性
T43n1830_p0605b05║   同也。與見雜種故。色．心蘊等亦各有異。乃
T43n1830_p0605b06║   至相應法相分相望亦然。由識起相等同不
T43n1830_p0605b07║   繫法。純種。唯無漏。作用法不同。雜種生色．
T43n1830_p0605b08║   心。不可有漏同無漏難。
T43n1830_p0605b09║   論。有漏識上至非滅道故。　述曰。純從有漏
T43n1830_p0605b10║   種子生故。同是繫法。所以 言純。故唯有漏
T43n1830_p0605b11║   　問何 故界繫見．相許別 繫。有漏．無漏必同
T43n1830_p0605b12║   耶　答見．相雖界繫別 。仍相順故。
T43n1830_p0605b13║   論。善等識相至五 十二 等。　述曰。善等三性
T43n1830_p0605b14║   識之 相分不必皆同。性相別 故。有漏名等勢
T43n1830_p0605b15║   分轉故。不順理故。不能引相與見分相
T43n1830_p0605b16║   必能令同。如鼻．舌．身識見與彼相分非必
T43n1830_p0605b17║   同性。故與見分非必性同。見．相分中三性
T43n1830_p0605b18║   因緣雜引生故。不可同性。作用別 故。性
T43n1830_p0605b19║   不可同。如無漏緣使等相分唯有漏。虛空
T43n1830_p0605b20║   等能緣心通三性。相分唯無記。香等三境唯
T43n1830_p0605b21║   無記。能緣之 識通三性等。若皆純種唯一 性
T43n1830_p0605b22║   者。三境唯無記。等言應不成失。不可說
T43n1830_p0605b23║   約第八 所變唯說無記。三識所變通三性。
T43n1830_p0605b24║   二 境亦爾。以 三識所變三處攝故。應言通
T43n1830_p0605b25║   三性。諸論無文故。虛空．非擇例 亦應然。故
T43n1830_p0605b26║   相分．見分不必同性。性別 既爾。蘊等識相或
T43n1830_p0605b27║   相．見分同。或相．見分異類此應知。亦不定
T43n1830_p0605b28║   故。若相分與見分蘊等亦同。便 無五 蘊．十
T43n1830_p0605b29║   二 處．十八 界別 。既有三科別 。明知相．見分
T43n1830_p0605c01║   等不必皆同。佛地論說。三身生滅門。化自．
T43n1830_p0605c02║   他．身色俱 非等。化心亦爾。三身相對四句
T43n1830_p0605c03║   門。生法二 身攝三身門。十佛攝三身門。如
T43n1830_p0605c04║   彼第七。
T43n1830_p0605c05║   因解身．土能變．所變。即釋唯識相．見異同。
T43n1830_p0605c06║   上來已依略．廣．及位 等。明能變識等訖。自
T43n1830_p0605c07║   下解相．見分或異同中。即明能變之 識相．
T43n1830_p0605c08║   見同異。第七門中。自下第二 因解唯識義。
T43n1830_p0605c09║   論。然相分等至俱 實有故。　述曰。一 解云 。等
T43n1830_p0605c10║   取心所所變現。所變名為行相。依識變現等
T43n1830_p0605c11║   者。唯難陀二 分義。小分有異親疎所緣二 皆
T43n1830_p0605c12║   不實故。以 疎所緣等取親相。不為行相。
T43n1830_p0605c13║   此所疎知。如識變故　又立三分并下
T43n1830_p0605c14║   有二 復次解　依識變現等者。相分等言
T43n1830_p0605c15║   等取見分。識自體之 所變故。此相．見分雖
T43n1830_p0605c16║   體是依他。識自體之 用故。非如識性依他中
T43n1830_p0605c17║   實。識是根本自體故。彼是末是用故。如日．
T43n1830_p0605c18║   及輪。如燈．及光 。實．虛異故。若不爾應不
T43n1830_p0605c19║   言唯識。應言唯境唯見分等。以 許相．見
T43n1830_p0605c20║   與識自體　俱 實有故。此義應思。設緣色等
T43n1830_p0605c21║   見．相亦俱 不實。不及於識。如緣過未虛空
T43n1830_p0605c22║   等識相分。雖有非稍實法。見分非無。仍緣
T43n1830_p0605c23║   虛境。虛境行相是不實心。故見不及識自
T43n1830_p0605c24║   體分。識自體分唯緣於識。是根本故。證自
T43n1830_p0605c25║   體故。體性是實有。其變似 色等亦並 不實。
T43n1830_p0605c26║   此師意也　若爾無分別 智境相如何 　彼內
T43n1830_p0605c27║   證故此所不論。如緣自體。餘是外境故不
T43n1830_p0605c28║   同如。設緣真如自體實有。非識所變故。
T43n1830_p0605c29║   真如體實。今論所變故相．見假。又縱真如是
T43n1830_p0606a01║   實。以 於境中少實有故。但 言唯識不言
T43n1830_p0606a02║   唯境。今以 內證是故不可例 同於外。佛地
T43n1830_p0606a03║   第三有此師義。許有三分依他性義。
T43n1830_p0606a04║   論。或識相見至虛實如識。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0606a05║   識與相．見分等。皆從緣生因緣法故。此二
T43n1830_p0606a06║   與識虛實皆同。雖有緣去．來等。相是依他
T43n1830_p0606a07║   故。與識不多別 。又此師意。但 有相分與識
T43n1830_p0606a08║   一 種是實。不遮緣過．未但 得假法。此是正
T43n1830_p0606a09║   義。前 師相．見即識種生。此師相分與識別
T43n1830_p0606a10║   種。見分與識同種生故。
T43n1830_p0606a11║   若爾應言諸法唯境。何 言唯識。
T43n1830_p0606a12║   論。唯言遣外至亦應非實。　述曰。論答。唯言
T43n1830_p0606a13║   遣心外遍計所執。不遮內識所變之 相分
T43n1830_p0606a14║   等。若不作此解真如應非實有。真如既實
T43n1830_p0606a15║   境即實成。能緣如心寧容是假。若是假者應
T43n1830_p0606a16║   不緣真如。若非假者見便 是實。故非心．境
T43n1830_p0606a17║   一 向非實。以 境是虛言唯識故。若境是實。
T43n1830_p0606a18║   遣心外境名唯識。即真如不離識故。非心
T43n1830_p0606a19║   外法故。亦唯識攝。
T43n1830_p0606a20║   論。內境與識至唯識非境。　述曰。外人難。內
T43n1830_p0606a21║   境與識既並 非虛。如何 可言唯識非境。
T43n1830_p0606a22║   論。識唯內有至但 言唯識。　述曰。答有二 。初
T43n1830_p0606a23║   云 識唯內有。境亦通外。即境相分內是依
T43n1830_p0606a24║   他。外是遍計所執。以 非心所變法說之 為
T43n1830_p0606a25║   外。非體實有名外。恐心內之 境濫心外之
T43n1830_p0606a26║   境故但 言唯識。又疎所緣緣亦是外。若言
T43n1830_p0606a27║   唯境恐取心外之 法故此不論。所執之 心
T43n1830_p0606a28║   亦是心外法故。是故設不慮濫。言唯境亦
T43n1830_p0606a29║   得。為簡外故但 言唯識。
T43n1830_p0606b01║   論。或諸愚夫至如外都無。　述曰。一 謂所執
T43n1830_p0606b02║   為實。二 謂親取心外境。依此故言迷執於
T43n1830_p0606b03║   境。此意可解。此第二 師解唯識佛地所無。
T43n1830_p0606b04║   為破執故雖為愚夫。非心之 理豈佛非
T43n1830_p0606b05║   有。即前 二 師許有相見分義。
T43n1830_p0606b06║   第三師解。
T43n1830_p0606b07║   論。或相分等至定相應故。　述曰。此師不
T43n1830_p0606b08║   許有相．見義。唯一 識性。由前 妄熏習力
T43n1830_p0606b09║   似 多分生似 有相見。即佛後得智無別 相．
T43n1830_p0606b10║   見分。有漏善心因後得智有相．見者。有法
T43n1830_p0606b11║   執故。佛似 見．相淨穢土等。不作二 解故
T43n1830_p0606b12║   非所執。餘作二 解故是所執。又佛自在了
T43n1830_p0606b13║   妄執故。設變見．相皆非所執。由往因中熏
T43n1830_p0606b14║   習力 故。今果亦爾。佛證諸法不可言故。餘
T43n1830_p0606b15║   即不爾。見．相皆執。不證不可言境故。今此
T43n1830_p0606b16║   依餘說故言無別 。或佛不現餘人自見。若
T43n1830_p0606b17║   爾真如非妄習生。應非唯識。識之 實性故
T43n1830_p0606b18║   言唯識。故除識性無別 有法。
T43n1830_p0606b19║   論。此論三分至成唯識論。　述曰。此下大段
T43n1830_p0606b20║   第三釋結施願分。即第二 師解論文謂。初
T43n1830_p0606b21║   一 頌半略明能變識相。中有二 十三頌半廣
T43n1830_p0606b22║   明唯識。後有五 頌明唯識位 。以 佛說法初
T43n1830_p0606b23║   中後。善．純一 ．圓滿．清白．梵行。今同彼教。故
T43n1830_p0606b24║   言三分。如第一 卷抄釋。餘文可解。此中言
T43n1830_p0606b25║   成。即以 教成教。即以 教成理。理實俱 通。
T43n1830_p0606b26║   然依境．行一 解成如前 解。理體分別 唯識
T43n1830_p0606b27║   性．相義。
T43n1830_p0606b28║   論。亦說此論至極明淨故。　述曰。言淨者。謂
T43n1830_p0606b29║   從喻顯。如真如性雖本性淨。若不修 習淨
T43n1830_p0606c01║   無以 彰顯教．理俱 得。如珠寶等性雖光 潔。
T43n1830_p0606c02║   若不磨瑩無以 出光 故也。如蘇迷盧雖寶
T43n1830_p0606c03║   所集。無日輪迴照何 以 顯光 。此論亦爾。如
T43n1830_p0606c04║   前 第九卷初 抄故。
T43n1830_p0606c05║   論。此本論名至登無上覺。　述曰。初 二 句結
T43n1830_p0606c06║   牒上。後二 句正迴施發願。由三十頌顯唯
T43n1830_p0606c07║   識理非增減者。依三義配釋。皆有非增
T43n1830_p0606c08║   減義。
T43n1830_p0606c09║   成唯識論述記卷第十